justificación del concepto de inconciente
Páginas: 2 (497 palabras)
Publicado: 16 de noviembre de 2013
JUSTIFICACIÓN DEL CONCEPTO DE LO INCONCIENTE
Se aduce que el supuesto de lo inconciente es necesario y es legítimo, y que poseemos numerosas pruebas en favor de laexistencia de lo inconciente.
Los datos de la conciencia son lagunosos, debido a que en sanos y enfermos aparecen a menudo actos psíquicos cuya explicación presupone otros actos de los que la conciencia noes testigo.
Una ganancia de sentido y de coherencia es motivo que nos autoriza plenamente a ir más allá de la experiencia inmediata.
No es más que una presunción insostenible exigir que todocuanto sucede en el interior de lo anímico tenga que hacerse notorio también para la conciencia.
La conciencia abarca sólo un contenido exiguo, por tanto, la mayor parte de lo que llamamosconocimiento conciente tiene que encontrarse en un estado de latencia: vale decir, en un estado de inconciencia psíquica.
Los recuerdos latentes no se califican más de psíquicos, sino que corresponden a losrestos de procesos somáticos de los cuales lo psíquico puede brotar de nuevo.
Hay derecho a responder que la igualación convencional de lo psíquico con lo conciente es enteramente inadecuada.
Lasugestión poshipnotica puso en manifiesto de manera palpable, antes de la época del psicoanálisis, la existencia y el modo de acción de lo inconciente anímico.
La conciencia nos procura solamenteel conocimiento de nuestros propios estados anímicos.
Hoy nuestro pensamiento crítico ya vacila en atribuir conciencia a los animales, se le rehusa a las plantas y relega a la mística el supuestode una conciencia en lo inanimado.
En primer lugar, una conciencia de la que su propio portador nada sabe es algo diverso de una conciencia ajena, y en general es dudoso que merezca considerarsesiquiera una conciencia así, en que se echa de menos su rasgo más importante.
El análisis apunta que los diversos procesos anímicos latentes que dicernimos gozan de un alto grado de independencia...
Se aduce que el supuesto de lo inconciente es necesario y es legítimo, y que poseemos numerosas pruebas en favor de laexistencia de lo inconciente.
Los datos de la conciencia son lagunosos, debido a que en sanos y enfermos aparecen a menudo actos psíquicos cuya explicación presupone otros actos de los que la conciencia noes testigo.
Una ganancia de sentido y de coherencia es motivo que nos autoriza plenamente a ir más allá de la experiencia inmediata.
No es más que una presunción insostenible exigir que todocuanto sucede en el interior de lo anímico tenga que hacerse notorio también para la conciencia.
La conciencia abarca sólo un contenido exiguo, por tanto, la mayor parte de lo que llamamosconocimiento conciente tiene que encontrarse en un estado de latencia: vale decir, en un estado de inconciencia psíquica.
Los recuerdos latentes no se califican más de psíquicos, sino que corresponden a losrestos de procesos somáticos de los cuales lo psíquico puede brotar de nuevo.
Hay derecho a responder que la igualación convencional de lo psíquico con lo conciente es enteramente inadecuada.
Lasugestión poshipnotica puso en manifiesto de manera palpable, antes de la época del psicoanálisis, la existencia y el modo de acción de lo inconciente anímico.
La conciencia nos procura solamenteel conocimiento de nuestros propios estados anímicos.
Hoy nuestro pensamiento crítico ya vacila en atribuir conciencia a los animales, se le rehusa a las plantas y relega a la mística el supuestode una conciencia en lo inanimado.
En primer lugar, una conciencia de la que su propio portador nada sabe es algo diverso de una conciencia ajena, y en general es dudoso que merezca considerarsesiquiera una conciencia así, en que se echa de menos su rasgo más importante.
El análisis apunta que los diversos procesos anímicos latentes que dicernimos gozan de un alto grado de independencia...
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