Justificación Platon

PLATÓN (429-347 a.c.)

Justificación.
Las obras de Platón están escritas, en su mayoría, en forma de diálogos, en las que aparecen personajes de la época. Siguen una estructura común y metodológica socrática basada en la ironía, a base de preguntas y respuestas, y en la mayéutica, ese ir sacando la verdad al exterior.
Estos diálogos se clasifican según los periodos en los que fueron escritoscronológicamente y evidenciando la madurez de su pensamiento.
Diálogos de juventud. En ellos se reproduce la enseñanza de Sócrates y la apología de su maestro. Apología de Socrates.
Diálogos de transición. Tratan de temas políticos y del enfrentamiento de Sócrates con los sofistas. Se advierte la influencia del pitagorismo y del orfismo. Gorgias.
Diálogos de madurez. En ellos la teoría de lasIdeas orienta el resto de sus reflexiones.
República.
Diálogos de vejez. En ellos trata de temas lógicos y hace una revisión de la teoría de las ideas y de su teoría política. Timeo.
Si hay una característica llamativa en la obra de Platón es la revisión que él mismo hace de sus ideas a lo largo de su vida. También parece que no escribió todo lo que pensaba, que sus ideas más profundaslas reservaba para el diálogo vivo.
Cuando tenía veinte años conoció a Sócrates. Éste será el personaje central de su obra y aunque Platón fue desarrollando su propia filosofía, la influencia de su maestro fue decisiva, no sólo en las ideas sino en su forma de hacer filosofía y en su consideración de la importancia que tiene la educación de los ciudadanos para la realización de la justicia en lapolis.
“La República” recoge este propósito desarrolla, paso a paso, la constitución y estructura detallada de un Estado ideal que logre la realización de la justicia. Un Estado justo será el que procure ciudadanos justos y el que propicie las condiciones que harán posible la salvación de sus almas.

La Teoría de las Ideas
Heráclito y Parménides defendían su visión de la realidad, paraHeráclito “todo fluye” mientras que para Parménides “todo es”, lo cual plantea también una dicotomía entre ser y conocer, entre realidad y apariencia.
Platón recoge ambas herencias e intenta dar solución a este problema con su “dualismo cosmológico”.
Platón dice que hay dos mundos, dos ámbitos de la realidad:
Un mundo sensible: los sentidos nos muestran que la realidad es cambiante, que las cosas sonparticulares, que hay multiplicidad de seres, cada uno con su propia individualidad. Así observamos un olivo, un almendro, un ciprés, cada uno distinto. Pero, sin embargo, sabemos que todos ellos pertenecen a una misma clase, son árboles.
Platón se pregunta que nos permite clasificar las cosas y porque existe una división entre especies; Platón dirá que bajo esta aparente multiplicidad, existe unaunidad de semejanza, de clase o de origen.
Un mundo inteligible o mundo de las Ideas: Las ideas son realidades Extra mentales que tienen las mismas características del ser de Parménides: son inteligibles, perfectas, inmutables, necesarias y universales, independientes del mundo físico. Por ejemplo, para Platón existe la Justicia en sí misma, independientemente de lo que digamos los hombres. Perolas ideas no son contenidos de la mente, son trascendentes.
Las ideas no representan lo que las cosas o las acciones humanas son sino lo que deben ser. Representan arquetipos, modelos ideales a lo que todo debe tender.
Veamos algunos aspectos más concretos de las Ideas:
Son objetivas, no son pensamientos si no entidades sin cuya existencia seria imposible el conocimiento
Son universales,mientras que las cosas sensibles son individuales.
Son inmutables, a diferencia de las cosas del mundo sensible que cambian continuamente
Son eternas, transcienden el tiempo y no están en el espacio, al contrario que las cosas sensibles
Están jerarquizadas, existiendo una idea que posee un rango tan elevado que las abarca a todas, la idea del bien.
EL demiurgo
Para platón el mundo sensible...