Justificaci N
Páginas: 12 (2962 palabras)
Publicado: 16 de abril de 2015
EL IDEALISMO TRANSCENDENTAL DE KANT:
EL USO TEÓRICO Y EL USO PRÁCTICO DE LA RAZÓN
INTRODUCCIÓN
En la filosofía kantiana (“
Idealismo transcendental”
) culminan las tres corrientes filosóficas
principales de la Edad Moderna, racionalismo, empirismo e Ilustración: al afirmar que el
conocimiento se limita a la experiencia, Kant se aproxima al
empirismo
, y al afirmar que no todo el conocimiento proviene de la expe riencia se acerca al
racionalismo
.. La filosofía kantiana es una
filosofía
crítica
: se tratará de investigar la
posibilidad y límites de la Razón
tanto en su aspecto
teórico como en su dimensión práctica. Su proyecto consiste en establecer los
principios y límites
del conocimiento
científico de la Naturaleza, descubrir los principios de la acción y las
condiciones de la libertad
, y delinear el
destino último del hombre
.
A. EL USO TEÓRICO DE LA RAZÓN
A. I. PLANTEAMIENTO KANTIANO DEL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
Responder a la pregunta ¿qué puedo conocer? exige señalar los
principios
y
límites
del
conocimiento científico. Kant defendió en un primer momento la metafísica dogmática racionalista, para la que era posible, por pura deducción racional, alcanzar el conocimiento metafísico de la
realidad, pero la lectura de Hume le despertó de este “sueño dogmático”. Kant creyó necesario para
los intereses y fines últimos del hombre una
Crítica
o examen de la propia Razón sobre sí misma y
sus límites, y propuso, frente a la “filosofía dogmática” una “
filosofía crítica
”. El problema es el de si es posible la Metafísica como ciencia y para solucionarlo debemos investigar antes las
condiciones que hacen posible la ciencia. En esta tarea distingue
dos tipos de condiciones
:
empíricas
(
particulares y contingentes
) y
a priori o transcendentales
(
universales y necesarias
).
La investigación de estas últimas dará lugar a la
filosofía transcendental
. Puesto que la ciencia es un conjunto de juicios, se preguntará por las condiciones que hacen posibles los juicios científicos.
Lo que exige establecer los tipos fundamentales de juicios, que clasificará así: tenemos
juicios
analíticos
si el predicado se incluye en el sujeto (no dan información nueva alguna,
no son
extensivos
) y
juicios sintéticos
cuando el predicado no se incluye en el sujeto (son juicios
extensivos y amplían nuestro conocimiento
); y
juicios a priori
si su verdad puede ser conocida
independientemente de la experiencia, ya que su fundamento no se halla en ésta (juicios
universales
y necesarios
) y
juicios a posteriori
si su verdad es conocida a partir de la experiencia (
particulares
y contingentes
). Los juicios más importantes son los
juicios sintéticos a priori
, que por ser sintéticos amplían nuestro conocimiento, y por ser a priori son universales y necesarios.
A. II. LA DOCTRINA DEL CONOCIMIENTO EN LA "CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA"
La tarea fundamental de esta obra es averiguar
cómo son posibles los juicios sintéticos a priori
(tanto en Matemáticas como en Física) y si son posibles en Metafísica. Veamos sus tres partes
principales.
La
Estética Transcendental se ocupa de la
Sensibilidad
(facultad de las sensaciones) y trata de las
condiciones transcendentales (universales y necesarias) que permiten el conocimiento sensible. El
efecto de los objetos en la Sensibilidad son las
sensaciones
, que son dadas a posteriori y
constituyen
la
materia
del conocer. Pero, gracias a
la
forma
, las sensaciones se presentan ordenadas en ciertas relaciones; la forma está ya a priori en el espíritu, como forma de la
Sensibilidad. La síntesis de sensaciones o datos empíricos, como materia, y la forma a priori es el
fenómeno
. Las formas puras o principios a priori de la Sensibilidad son
el espacio y el tiempo
.
Espacio y tiempo son las condiciones de posibilidad de toda experiencia, ahora bien, espacio y ...
EL USO TEÓRICO Y EL USO PRÁCTICO DE LA RAZÓN
INTRODUCCIÓN
En la filosofía kantiana (“
Idealismo transcendental”
) culminan las tres corrientes filosóficas
principales de la Edad Moderna, racionalismo, empirismo e Ilustración: al afirmar que el
conocimiento se limita a la experiencia, Kant se aproxima al
empirismo
, y al afirmar que no todo el conocimiento proviene de la expe riencia se acerca al
racionalismo
.. La filosofía kantiana es una
filosofía
crítica
: se tratará de investigar la
posibilidad y límites de la Razón
tanto en su aspecto
teórico como en su dimensión práctica. Su proyecto consiste en establecer los
principios y límites
del conocimiento
científico de la Naturaleza, descubrir los principios de la acción y las
condiciones de la libertad
, y delinear el
destino último del hombre
.
A. EL USO TEÓRICO DE LA RAZÓN
A. I. PLANTEAMIENTO KANTIANO DEL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
Responder a la pregunta ¿qué puedo conocer? exige señalar los
principios
y
límites
del
conocimiento científico. Kant defendió en un primer momento la metafísica dogmática racionalista, para la que era posible, por pura deducción racional, alcanzar el conocimiento metafísico de la
realidad, pero la lectura de Hume le despertó de este “sueño dogmático”. Kant creyó necesario para
los intereses y fines últimos del hombre una
Crítica
o examen de la propia Razón sobre sí misma y
sus límites, y propuso, frente a la “filosofía dogmática” una “
filosofía crítica
”. El problema es el de si es posible la Metafísica como ciencia y para solucionarlo debemos investigar antes las
condiciones que hacen posible la ciencia. En esta tarea distingue
dos tipos de condiciones
:
empíricas
(
particulares y contingentes
) y
a priori o transcendentales
(
universales y necesarias
).
La investigación de estas últimas dará lugar a la
filosofía transcendental
. Puesto que la ciencia es un conjunto de juicios, se preguntará por las condiciones que hacen posibles los juicios científicos.
Lo que exige establecer los tipos fundamentales de juicios, que clasificará así: tenemos
juicios
analíticos
si el predicado se incluye en el sujeto (no dan información nueva alguna,
no son
extensivos
) y
juicios sintéticos
cuando el predicado no se incluye en el sujeto (son juicios
extensivos y amplían nuestro conocimiento
); y
juicios a priori
si su verdad puede ser conocida
independientemente de la experiencia, ya que su fundamento no se halla en ésta (juicios
universales
y necesarios
) y
juicios a posteriori
si su verdad es conocida a partir de la experiencia (
particulares
y contingentes
). Los juicios más importantes son los
juicios sintéticos a priori
, que por ser sintéticos amplían nuestro conocimiento, y por ser a priori son universales y necesarios.
A. II. LA DOCTRINA DEL CONOCIMIENTO EN LA "CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA"
La tarea fundamental de esta obra es averiguar
cómo son posibles los juicios sintéticos a priori
(tanto en Matemáticas como en Física) y si son posibles en Metafísica. Veamos sus tres partes
principales.
La
Estética Transcendental se ocupa de la
Sensibilidad
(facultad de las sensaciones) y trata de las
condiciones transcendentales (universales y necesarias) que permiten el conocimiento sensible. El
efecto de los objetos en la Sensibilidad son las
sensaciones
, que son dadas a posteriori y
constituyen
la
materia
del conocer. Pero, gracias a
la
forma
, las sensaciones se presentan ordenadas en ciertas relaciones; la forma está ya a priori en el espíritu, como forma de la
Sensibilidad. La síntesis de sensaciones o datos empíricos, como materia, y la forma a priori es el
fenómeno
. Las formas puras o principios a priori de la Sensibilidad son
el espacio y el tiempo
.
Espacio y tiempo son las condiciones de posibilidad de toda experiencia, ahora bien, espacio y ...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.