Justificación de Nietzsche

JUSTIFICACIÓN DE NIETZSCHE
Desde Descartes se identifica sujeto y conciencia, pero el sujeto es vida. La tarea de Nietzsche será resaltar la prioridad de la vida sobre la conciencia.
Podemos ver que la filosofía de N. tiene una doble vertiente. Po un lado negativa (destructora) y por otro, positiva (creadora, que necesita reivindicar la vida).
La filosofía de Nietzsche está presidida por unaprofunda actitud crítica contra los fundamentos de la cultura occidental:
Nos presenta la contraposición de la vida y la razón contando que en la antigua Grecia la visión trágica de la vida la representaban con lo dionisiaco, la vida como un torrente sin límites, como puro devenir, sin orden ni identidad. Por ello, soñaban con Apolo, el dio de la claridad, del orden, de la individualización, dela racionalidad. Sin embargo, no renunciaron a la vida ni crearon por encima de ella un mundo opuesto a la vida y mejor que ella.
Además, hace una contraposición entre hombre racional y hombre intuitivo:
- Hombre racional: “filósofo”, lógico, concepto... (Para N. representa la decadencia)
- Hombre intuitivo: “artista”, “adivino”, metáforas… (Profundidad de la vida, la engrandece y configura unacultura).
1. Crítica a la metafísica tradicional:
La metafísica tradicional divide la realidad en un mundo real y verdadero, inmutable, trascendente, captado por la razón y un mundo aparente, falso, cambiante, físico y captado engañosamente por los sentidos. Esto lo inicia Sócrates, Platón y Eurípides. Nietzsche va a realizar una genealogía de la división realidad/apariencia:
La razón operacon categorías inmutables, los conceptos, no pudiendo acceder a la realidad sensible mudable, infravalorándola como imperfecta y dependiente. La conciencia o pensamiento trata de fijar el movimiento real de las cosas, sustituyéndolo por una representación: el concepto. Pero toda representación es falsa por ser mera representación, por lo que la no-vida sustituye a la vida. Este mundo suprasensiblede los conceptos (géneros y especies) es una ficción creada como negación del mundo sensible (única realidad). Más aún, recurrir al mundo suprasensible es una reacción o venganza contra la vida (cambio, lucha de opuestos, contradicción) propia de espíritus ruines, resentidos contra la vida, incapaces de asumir su destino trágico, con el objetivo de salvarse.
Para Nietzsche la realidad es la vida,la vida en sentido biológico, no biográfico, la vida que vive en nosotros, que lucha por expandirse. La vida que es cambiante, regulada por la lucha de elementos contrarios y esto abocada a una repetición infinita (eterno retorno) que dota a todo acontecimiento de sentido.
2. Crítica al conocimiento y al lenguaje:
a) Crítica al conocimiento: El concepto no sirve para conocer la realidad. Elconcepto representa la esencia, inmutable e idéntica a sí misma. Pero la realidad es cambio, pluralidad, particularidad. El concepto es un modo impropio de captar la realidad, de referirse a ella, es decir, el concepto es una metáfora de la realidad (representación universal y abstracta de algo que es individual y concreto). La filosofía ha olvidado el sentido metafórico del concepto, encontrando enel concepto la esencia de las cosas, es decir, una realidad suprasensible .El concepto pasa a ser algo abstracto, vacío y genérico. Se impone por tanto, según Nietzsche, una nueva concepción de la verdad: los juicios, al utilizar los conceptos, no sirven para expresar la verdad de lo real; la verdad ha de ser resultado de la intuición de lo real (captación inmediata e individual de lo real), poreso la verdad es cambiante y múltiple (características de la realidad). En el fondo de nuestro conocimiento no hay ningún fundamento lógico ni racional.
b) Crítica al lenguaje: el lenguaje contribuye al engaño metafísico. Dada la relación pensamiento-lenguaje, falsificado el valor del concepto, se falsifica el valor de la palabra que lo expresa. Este papel nocivo lo desempeña el lenguaje de tres...