Justine

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Justine: Los infortunios de la virtud
Por Donatien Alphonse François

La obra maestra de la filosofía seria desarrollar los medios de que se sirve la Providencia para
alcanzar los fines que se propone sobre el hombre, y trazar, a partir de ahí, unos planes de
conducta que puedan hacer conocer a ese desdichado individuo bípedo el modoen que debe
avanzar en la espinosa carrera de la vida a fin de prevenir los caprichos extravagantes de esta
fatalidad a la que se dan veinte nombres diferentes, sin haber llegado todavía a conocerla ni a
definirla.
Si, llenos de respeto por nuestras convenciones sociales, y sin apartamos jamás de los
diques que nos imponen, ocurre, aun así que sólo encontramos zarzas cuando los malvadossolo recogen rosas, personas carentes de un fondo de virtudes lo bastante probado como para
superar tales observaciones ¿no considerarán entonces que es preferible abandonarse al
torrente que resistirlo? ¿No dirán que la virtud, por hermosa que sea, se vuelve sin embargo el
peor partido que pueda tomarse, si resulta demasiado débil para luchar contra el vacío, y que,
en un siglo totalmentecorrompido, lo más seguro es actuar como los demás? Algo más
instruidos, si se quiere, y abusando de las luces que han adquirido, ¿no dirán con el ángel
Jesrad, de Zadig, que no hay mal que por bien no venga, y que pueden, a partir de ahí,
entregarse al mal, ya que de hecho sólo es una de las maneras de producir el bien? ¿No
añadirán que es indiferente al plan general que tal o cual seapreferentemente bueno o malo;
que si el infortunio persigue a la virtud y la prosperidad acompaña al crimen, siendo ambas
cosas iguales para los proyectos de la naturaleza, es infinitamente mejor tomar partido entre
los malvados, que prosperan, que entre los virtuosos, que fracasan? Así pues, es importante
prevenir esos peligrosos sofismas de una falsa filosofía; esencial demostrar que los ejemplos
devirtud infortunada presentados a un alma corrompida, en la que permanecen sin embargo
unos cuantos buenos principios, pueden devolver esta alma al bien con tanta seguridad como
si se le hubiera mostrado en el camino de la virtud las palmas más brillantes y las más
halagüeñas recompensas. Es cruel, sin duda, tener que describir un montón de infortunios
abrumando a la mujer dulce y sensible quemejor respeta la virtud, y por otra parte la afluencia
de prosperidades sobre quienes aplastan o mortifican a esa misma mujer. Pero si nace, no
obstante, un bien del cuadro de esas fatalidades, ¿sentiremos remordimientos por haberlas
ofrecido? ¿Podrá alguien molestarse por haber compuesto unos hechos de los que se derivan
para el sensato que lee con provecho la muy útil lección de la sumisión alas órdenes de la
Providencia, y la advertencia fatal de que, a menudo, para devolvemos a nuestros deberes, el
cielo golpea a nuestro lado al ser que se nos antoja haber cumplido mejor los suyos?
Tales son los sentimientos que dirigirán nuestros trabajos, y en consideración a esos
motivos pedirnos indulgencia al lector por los sistemas erróneos que aparecen en boca de
varios de nuestrospersonajes, y por las situaciones a veces algo fuertes que, por amor a la
verdad, hemos tenido que colocar ante sus ojos.
La señora condesa de Lorsange era una de esas sacerdotisas de Venus cuya fortuna es
obra de una bonita cara y de una mala conducta, y cuyos títulos, por pomposos que sean, sólo
se encuentran en los archivos de Citeres, forjados por la impertinencia con que los toma, ymantenidos en la necia credulidad que los concede: morena, hermoso talle, ojos con una
singular expresión; con esta incredulidad muy de moda, que, confiriendo un atractivo más a las
pasiones, hace buscar con mayor ahínco a las mujeres en quienes se supone; un poco
malvada, sin principio alguno, no viendo mal en nada, y sin embargo sin la suficiente
depravación en el corazón como para haber extinguido...