Juventud es más que una Palabra

La Juventud es más que una Palabra.
Mario Margulis y Marcelo Urresti.

En todas las sociedades, la clasificación según edad y sexo es la base para ordenar la actividad social. Según la edad podemos mencionar infancia, juventud y vejez como categorías imprecisas.
Aquí nos centraremos en la categoría “juventud”; esta no refiere sólo a un estado, una condición social o una etapa de la vida,sino además significa un producto. Aparece como valor simbólico asociado con rasgos apreciados por la estética dominante, lo que permite comercializar sus atributos conocidos como sus signos exteriores.
La juventud no es sólo una categorización por edad, también influyen la diferenciación social y la cultura. En cuanto a lo social depende de una moratoria, un espacio de posibilidades abierto aciertos sectores sociales y limitado a ciertos períodos históricos. Estamos hablando de una moratoria social que surge a mediados del siglo XIX, y se caracteriza por el ofrecimiento temporal por parte de la sociedad hacia los jóvenes, de postergar exigencias y responsabilidades para que se dediquen al estudio y se capaciten.
La juventud se ha llegado a considerar como mero signo, poseedora de unadimensión simbólica. Tales signos sociales tienden a estetizarse y a constituir un conjunto de características vinculadas con el cuerpo, la vestimenta y el arreglo, que suelen ser presentados ante la sociedad como el paradigma de todo lo que es deseable. Esta simbolización es lo que se puede trasformar en producto o en objeto de una estética, y lo que puede ser adquirido por los adultos para extenderen el tiempo su capacidad de portación del signo “juventud”. Pero la juventud, como toda categoría socialmente constituida, tiene que ser analizada desde otras dimensiones: se debe atender a los aspectos fácticos, materiales, históricos y políticos en los que toda producción social se desenvuelve.
La juventud es una condición constituida por la cultura pero tiene una base material vinculada conla edad a la que llamamos facticidad. Y aquí podemos diferenciar una edad que alude sólo a fenómenos de orden biológico y otra edad procesada por la historia y la cultura: las generaciones. Estas aluden a la época en que cada individuo se socializa; cada generación puede ser considerada como perteneciente a una cultura diferente. En base a esto podemos hablar de “generaciones de realidad” parareferirnos a los cambios en las formas de percibir y apreciar, al cambio en el tiempo social, en velocidad, en la sensibilidad, en los ritmos y en los gustos. Las generaciones comparten códigos y se diferencian de otras por no compartir los mismos códigos, lo que se traduce en dificultades para la comunicación. También existen elementos que distancian a los recién llegados del mundo de lasgeneraciones más antiguas, ser integrante de una generación distinta significa diferencias en el plano de la memoria; no se comparte la memoria de la generación anterior ni se han vivido sus experiencias, para el joven el mundo se presente nuevo, despojado de inseguridades o certezas que no provienen de la propia vida.
En base a esto podemos decir que hay una dimensión cultural y objetiva que es lacontracara simbólica a la facticidad, se trata de la memoria social incorporada. Esta es la que diferencia a personas que han socializado en ambientes distintos, con distintos códigos y que son nativos de distintas culturas. La marca histórica de la época es también determinante, aún cuando se la procese de acuerdo a la clase social. Y además de las diferencias sociales hay que atender al caráctersedimentado de experiencias acumuladas. Entonces podemos decir que la generación es el juego en el que las clases se van haciendo cargo de la tradición, es una estructura transversal, la de la experiencia histórica, la de la memoria acumulada.
La generación, más que la coincidencia en la época de nacimiento, remite a la historia, al momento histórico en el que se ha sido socializado. La generación...