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Viejas preguntas, nuevas respuestas…
El artesonado del templo de Santo Santiago Apóstol, ubicado en el centro del pequeño pueblo de Tupátaro, ha sido objeto de interés para miles de observadores, y aunque se le han hecho múltiples estudios, ninguno ha sido realmente exhaustivo. Todos se limitan a la descripción de la obra en base a la iconografía. Es por esto que, una pretensión de mi trabajode tesis, es ir más allá. Es decir, una interpretación iconográfica e iconológica de cada una de las figuras de la bóveda; esto, con la ayuda y la bibliografía aportada gracias a la última optativa cursada en la Facultad de Historia.
Sin embargo, y como me dijo un maestro: “el puro artesonado no te va a dar”; así que habrá que abundar más en las técnicas constructivas, así como la función,arquitectura e historia, no sólo del artesonado, sino del templo de Santo Santiago. Desde los cimientos, hasta la elaboración del techo inclinado con alfarda invertida, requirieron de mano de obra, desde arquitecto, hasta albañiles y carpinteros. Para la obtención de los materiales, no sólo se ocupó de mano de obra, sino también de un conocimiento previo de las virtudes y ubicación de los mismos. Lastécnicas constructivas también son reflejo de su época, hijas de su tiempo. Se me sugirió hacer una reconstrucción social a partir del artesonado, estudio novedoso aplicado a los alfarjes, por lo que el conocimiento de dichos puntos y muchos más (pinturas y pintores, uso de cal, relación con la imagen del Santo Señor del Pino, etc.). En resumen, pretendo hacer una reconstrucción social de Tupátaroutilizando la construcción del templo y la realización del artesonado como punto de referencia, y por supuesto, hacer el pretendido estudio de la iconología y emblemática de tan maravillosa techumbre colorida.





Justificación…
El semestre pasado, la falta de conocimientos y de experiencia, quizá la sobra de ingenuidad propia, hiso que a la justificación la respondiera en base a una revistaturística que me metió en la cabeza un interés más turístico que verdaderamente disciplinario. Hablando sencillamente, ese descubrimiento de los cielos de colores, de los techos en movimiento de algunos recintos pintorescos, fue el origen de un interés poco abordado en la historiografía; un mundo cuyo cielo estaba repleto de santos, ángeles, vírgenes y demás parafernalia de imágenes religiosas,estaba ahí. Hablando sínicamente, lo quiero hacer porque titularme sin una tesis, no está en mis planes. También, los trabajos amplios sobre los artesonados michoacanos son tan escasos, que es otro de los motivos por el cual considero importante abordar el tema. Manuel González, Gloria Álvarez, Nelly Sigaut y Antonio Ruiz Caballero han sido los encargados de estudiar más ampliamente el tema.
Másrigurosamente, pienso que es importante la difusión de este tipo de estudios, primero, y como ya lo mencioné, porque hacen falta más trabajos de investigación al respecto, desde nuevas perspectivas y con metodologías que no se habían utilizado en éste campo, que no se aferren pues, a la mera interpretación de la pintura en la madera. Se pueden abrir nuevas visiones del arte virreinal en Michoacán,en la función didáctica de la pintura (como también lo han trabajado autores de la talla de Braudel). No puedo dejar de lado el aspecto de la difusión, pues a pesar de los realmente bellos e sorprendentes trabajos que, paradójicamente, dejan al espectador con la boca al cielo, siguen siendo desconocidos para la propia gente michoacana, e ignorada por los estudiosos de la historia del arte, ladifusión cultural, la historia y el arte.





¿Cómo lo quiero hacer? (Metodología)
Retomando algunos puntos que desde el semestre pasado planteé, sigo con la firme idea de que lo primero lo primero, es ir a lo básico y acostumbrado: bibliografía y hemerografía. A través de estas fuentes debo hacer un análisis del estado de la cuestión, reconstruir el contexto y tomar ideas de cómo debe ser...