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INTRODUCCIONA I.A SOCIOLOGIA
(1e68)

por

Theodor'W. Adorno
Compilado por Christoph Gódde

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[Señorasy señores: El hecho de que la sociologíatenga una dimensión histórica, y de que el material sociológtcosea siempre a la vez un materialhistórico, en realidad no se discute. En relación con todo este complejo de problemas, ocur:realgo que es característico de todas las controversiasmetodológicasen la sociología, a saber, que aquello que es aparentemente un mero posee pesomucho más grande un desplazamientode acentol28z para la cosamisma que lo que uno cree.Y quisiera llamar la atención,justamente, sobreeste hecho.La diferenciaconsiste en que, en la sociologíaestablecida,especialmentela nortela dimensión histórica, en general, se acepta sólo "-e"icana, comoun trasfondo,como(tal comosediceallá) una "backgroundinformation" que da una idea sobre de dónde proviene todo, para que no cuelgue en el aire, un poco en el sentido de la interdisciplinaria. De estemodo,sepasa llamada colaboración por alto totalmente que la historia y lasconexioneshistóricas son constitutivas de la sociologramisma, en el sentido de que (consideradode un modo puramente inmanente) las categorías no sociológicas ofrecenningún sentido, y la sociedaden general puede conocerse, una referenciaa los elementoshistórino sin cosimplicados. La consideraciónhistórica no es algo al margen de la sociología,sino algo central en ella; y una de las diferenciasesencialesentre una teoría críticade la sociedad,entre las cuales la teoría marxista es prototípica, y la sociologíaen y sentido estrecho,tal comoHabermas la ha criticado,283 como yo intenté caractenzarla nuevamente en la última clase, es, justamente, el papel decisivoque se le asigna a la historia. La 190

--:endO refere la teoúa üe\ cc ción de Haber: trabajo. Tal ve que es la esenc es otracosaqu he hablado ya que un aspect nos sociales cr ejemplo,sepu( que ocurTeen sión de la inte siste en que en algo dado, algr capacidad intr el reconocer "h los fenómenos especialmente Thorstein Veb y afrrma que I vuelve hacia s tación de don teoría es que tr la cultura dorr o mejor, de sr "archaic trait ejemplo, uo florentino, ta Manhattan el fortalezas, de existe tal dor grandeza del un modo incor dimensión históiernpre a'la vez un le. En relación con fu r que es caractehcas en la socioloIemente un mero )¡rucho más grande I c.uisiera llamar la ld:ferencia consiste lalmente la nortefrrrl. se acepta sólo

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"economíapolítica" marxista y la teoría marxista de la sociedad es, al mismo tiempo, una teoría esencialmentehistórica y sólo puede ser comprendidacomouna teoría histórica. Habermas, en su reciente extenso trabajo que apareció como número especial de Ia revista defilosofia PhitosophischerAnzeiger, o comose llame,"nh^fundamentado esto muy detalladamente, haciendo referencia también a la problemática más antigua de la teoría del conocimiento. No quisiera repetir la argumentación de Habermas, sólo les pido que lean detenidamente ese trabajo. Tal vez pueda expresarsesu idea diciendoque aquello que es la esenciade los fenómenossociales, gran medida, no en esotra cosaque la historia acumulada en esosfenómenos. Les he hablado ya de la dimensión de Ia interpretación, es decir, que un aspecto esencial de-Ia sociología es interpretar fenómenos socialescomo expresionesde la sociedad,así como, por ejemplo, se puede interpretar un rostro comoexpresión de algo que ocurre en el plano psíquico.Se podría decir que la dimensión de la interpretación en la...