KANT 1

KANT
EPISTEMOLOGÍA
La filosofía de Kant se llama idealismo transcendental o criticismo. Su filosofía se recoge en tres preguntas, las cuales son; ¿Qué puedo conocer?¿qué debo hacer?¿qué me cabe esperar? Estas preguntas a su vez se recogen en ¿Qué es el hombre? Kant para resolver estas cuestiones hará una crítica de la razón para averiguar sus límites.

Según Kant, dado el antagonismo surgidoentre el Racionalismo y el Empirismo es necesario hacer una crítica de la Razón y contestar definitivamente a la pregunta qué puedo conocer. Para ello, se propone hacer un análisis de la Razón Pura, de nuestra capacidad de conocer, en su obra Crítica de la Razón Pura.
La razón es una, pero tiene dos usos: teórico, pretende conocer el mundo; y práctico, guía nuestras acciones. Kant critica elracionalismo y el empirismo, ya que el racionalismo conduce al dogmatismo, porque considera que la razón por sí sola puede alcanzar la verdad. El empirismo implica que la ciencia es solo probable, por tanto conduce escepticismo. Con lo que Kant dice; “Aunque todo conocimiento comienza con la experiencia, no todo deriva de ella”. Tras criticar al racionalismo y el empirismo, Kant se pregunta si es posiblela metafísica como ciencia. Esta surge de la crítica al racionalismo que piensa que la metafísica si tiene valor como ciencia, y al empirismo, que piensa que la metafísica no lo es.
Para contestar a esta pregunta Kant se cuestiona ¿qué es la ciencia y cómo es posible? La ciencia es posible porqué hay dos condiciones de posibilidad de esta: empíricas, la experiencia; y a priori, anterior eindependiente de la experiencia y es lo universal y lo necesario.
La ciencia, matemáticas y física, es un conjunto de juicios, estos se clasifican según su extensión, amplían o no el conocimiento; analíticos, el predicado está incluido en el sujeto, no son extensivos (el triángulo tiene tres ángulos); sintéticos, el predicado no está incluido en el sujeto, son extensivos (la recta es la distancia máscorta entre dos puntos). Según si atienden o no a su validez depende o no de la experiencia; a priori, su verdad no depende de la experiencia, es universal y necesario; a posteriori, di dependen de la experiencia, no es universal ni necesario.
Hay tres tipos de juicios: analíticos a priori, sintéticos a posteriori, y sintéticos a priori, estos son los juicios de la ciencia porque extienden elconocimiento y son universales y necesarios, ya que su verdad no depende de la experiencia.
Se pregunta más adelante como son posibles los juicios sintéticos a priori en las matemáticas y la física. Para descubrirlo analiza las tres facultades del conocimiento, estas son:
1. La sensibilidad, es lo que analiza en la “Estética transcendental”, una parte de la “Crítica de la razón pura”. Se pregunta cómoson posibles los juicios sintéticos a priori de las matemáticas. Se ocupa de la percepción, se pregunta pues, cuales son las condiciones de posibilidad de la percepción. Estas son; las empíricas, que son formas a posteriori; y las segundas son el espacio y el tiempo que son formas a priori o intuiciones puras de la sensibilidad. El objeto percibido, se le conoce como el fenómeno. Estas condicionesposibilitan las matemáticas, la geometría, es la intuición del espacio y la aritmética es la intuición del tiempo.
2. El entendimiento se estudia en la “Analítica transcendental” y se pregunta cómo son posibles los juicios sintéticos a priori de la física. El entendimiento se ocupa de pensar lo percibido, el fenómeno, siendo esto conceptualizado, las condiciones son; empíricas, es decir aposteriori y las categorías que son a priori, conceptos puros, como por ejemplo la causalidad.
3. La razón “dialéctica transcendental”, se pregunta si son posibles los juicios sintéticos a priori en la metafísica. La función propia de la razón es unificar lo conocido por el entendimiento para crear ideas cada vez más generales. Las ideas de la razón son: el mundo, que son los fenómenos de la experiencia...