Kant 3ra Parte

Kant
3 La crítica de la razón práctica y la ética de Kant.
3.1 El concepto de razón práctica y los objetivos de la nueva crítica.

La razón humana no es únicamente razón teórica, capaz de conocer, sino también razón práctica, capaz de determinar la voluntad y la acción moral.
Kant llama pura a la razón que no está mezclada con nada empírico y en la medida en que es capaz de obrar por sí sola, ypor lo tanto a priori.
En cambio a la razón pura, la razón práctica tiene como objetivo determinar la voluntad, moverla y posee una realidad objetiva: la determinación o moción de la voluntad.

En la razón práctica las pretensiones de ir más allá de los propios límites legítimos se dan en la razón práctica empírica, que aspira a determinar por sí sola la voluntad.

3.2 La ley moral comoimperativo categórico.
Kant afirma que existen principios morales validos para todos los hombres sin excepción, es decir, leyes morales que tengan un valor universal.
Kant llama principios prácticos a las reglas generales, es decir, a las determinaciones generales de la voluntad de las que dependen numerosas reglas prácticas particulares.

Kant divide los principios prácticos en dos grandes grupos: máximase imperativos. Las máximas son principios prácticos que sólo se aplican a los sujetos individuales que se las proponen a sí mismos pero no a todos los hombres, y por lo tanto, son subjetivas.
Los imperativos, son principios prácticos objetivos, válidos para todos.
Los imperativos son de dos clases: imperativos hipotéticos, son los que determinan la voluntad sólo en el caso de que esta quieraalcanzar determinados objetivos. Estos imperativos son válidos únicamente con la condición de que se quiera el objetivo que se proponen.
Imperativos categóricos son cuando el imperativo determina la voluntad no en vista de obtener un afecto determinado que se desee, sino simplemente como voluntad, prescindiendo de los efectos que pueda lograr, entonces nos hallamos ante un imperativo categórico.

3.3La esencia del imperativo categórico
La esencia del imperativo, consiste en que tenga validez en virtud de su forma de ley, gracias a su racionalidad. Kant afirma que la ley moral solo puede ser formal y no material.

3.4 Las fórmulas del imperio categórico
Se puede decir que solo puede haber un imperativo categórico y su fórmula más adecuada es la siguiente: Actúa de modo que la máxima de tuvoluntad tenga siempre validez, al mismo tiempo, como principio de una legislación universal. Ésta es la única fórmula que Kant conservo en la crítica de la razón práctica.
Existen dos formulas más que aparecen en la fundamentación de la metafísica de las costumbres. Son los siguientes:
Actúa de modo que consideres a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de todos los demás, siemprecomo fin y nunca como simple medio.
Actúa de modo que la voluntad, con su máxima, pueda considerarse como legisladora universal con respecto a sí mismo.

3.5 la libertad como condición y fundamento de la ley moral
Kant dice que no conocemos la libertad y que para conocerla hemos de tener una intuición intelectiva.
La libertad es la independencia con respecto a la ley natural de los fenómenos.Conocemos primero la ley moral en cuanto hecho de la razón y después inferimos de ella la libertad como su fundamento y su condición.

3.6 El principio de la autonomía moral y su significado
El autor dice que si añadimos a la libertad el hecho que la voluntad es capaz de determinarse por sí sola, autodeterminarse, poseeremos también su sentido positivo y específico, a este aspecto positivo es a lo queKant llama autonomía.

3.7 El bien moral y el tipo de juicio
Para Kant, el concepto de lo bueno y lo malo no deben ser determinados antes de la ley moral, sino únicamente después de esta.
La ley moral define y otorga el ser al bien moral y no a la inversa.

3.8 El rigorismo y el himno Kantino al deber
Para Kant no basta con que una acción se haga de acuerdo con la ley, en conformidad con la ley....