Kant - el uso teórico de la razón

KANT
USO TEÓRICO DE LA RAZÓN

KANT (Könisberg 1724-1804)
Cruce entre cuatro corrientes: racionalismo, empirismo, ilustración y crítica de la ilustración (Rousseau)
Problemas que plantea el cruce:
¿Cuál es el estatuto de la ciencia?
¿Cuál el del conocimiento en general?
¿Cómo debe comportarse el ser humano?

Las dos primeras son el objeto de la “Crítica de la Razón Pura”.
- Elhecho de la´Razón Pura se expresa en la física newtoniana, que es la ciencia físico-matemática que no se cuestiona.
Según Kant la física y la matemática estan compuestas de “juicios sintéticos a priori”
- En ellos se mezclan dos elementos¨
- Uno proviene de la experiencia.
- El otro lo aporta el sujeto.

Sin la aportación del sujeto no hay conocimiento científico.
- Estaaportación es necesaria para el conocimiento sensible y el intelectual.
Por ella el conocimiento no pone en contacto al hombre con la realidad, con la cosa en sí –NOUMENO- , sino con el objeto de conocimiento – FENÓMENO-
GIRO COPERNICANO DE LA FILOSOFÍA

Kantismo: IDEALISMO TRASCENDENTAL
- Lo que el hombre conoce son sus ideas, no la realidad, que en sí misma es incognoscible.
- Pero susideas no existirían sin una realidad que aportara el elemento material –soporte- sobre el que se vuelcan los elementos formales del sujeto.

LA METAFÍSICA, NO ES, POR ELLO, UNA CIENCIA, PUES PRETENDE CONOCER LA REALIDAD INDEPENDIENTEMENTE DEL SUJETO; ADEMÁS SUS OBJETOS –EL YO, DIOS Y EL MUNDO- NO PUEDEN APORTAR EL ELEMENTO MATERIAL (REALIDADES SENSIBLES) PARA QUE SE PRODUZCA ELCONOCIMIENTO AUTÉNTICO
CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA
¿Cómo debe comportarse el sujeto?
¿Qué le cabe esperar?
Estas preguntas son más importantes que las anteriores.
La respuesta a estas preguntas viene determinada por el “hecho de la razón práctica” que consiste en la existencia en todo hombre de una ley moral con carácter de “Imperativo Categórico”

El hombre debe acomodar su conducta alImperativo Categórico por ser expresión de su racionalidad.
Es una moral autónoma, pues el Imp Cat proviene de su propia razón
Es tambien universal, pues al ser el imp cat expresión de la razón es común a todos los hombres.
¿Qué le cabe esperar al hombre?
Para postular la existencia de un orden moral hay que postular que el hombre es libre e inmortal y existe un dios que recompensa el bien ygarantiza la felicidad.

EL CONOCIMIENTO
EL HECHO DE LA RAZÓN PURA
Toda filosofía debe iniciarse con una teoría del conocimiento
Él, para la suya, dispone de Newton.
La Ciencia Físico-matemática de Newton ES el “Hecho de la Razón Pura”
Va a analizar esta ciencia para saber cómo hay que utilizar la razón para obtener conocimientos verdaderos.
LOS JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI
Para ello hemos deanalizar los tipos posibles de juicios.
Un juicio es un “enunciado objetivo acerca de algo”
Toda ciencia es un conjunto de juicios
JUICIOS ANALÍTICOS
- El predicado está incluido en el concepto mismo del sujeto. (Ej: el triángulo tiene tres ángulos)

Si descomponemos el sujeto en sus elementos conceptuales nos encontramos con el predicado.
El fundamento de legitimidad les viene delprincipio de identidad.
El predicado repite lo que dice el sujeto (de ahí su carácter universal y necesario)
Por tanto son independientes de la experiencia, son “A PRIORI” (pero no son informativos)

JUICIOS SINTÉTICOS
El predicado no está incluido en el concepto del sujeto
Sujeto y predicado unen elementos heterogéneos. (Ej: Esta mesa es de madera)
El fundamento de legitimidad de estos juicioses la EXPERIENCIA
Como la experiencia se da en un aquí y un ahora son juicios particulares y contingentes, pues puede darse su contrario.
Luego son “A POSTERIORI”.

La originalidad de Kant consiste en afirmar que la Ciencia está constituida por “JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI”

Y se pregunta ¿PUEDE ESTARLO TAMBIEN LA METAFÍSICA?
La respuesta a esta pregunta es crucial pues determina...