Kant Empirismo Y Racionalismo. Genesis Vs Genealogia Historia Monumental Y Historia Critica

1- ¿En qué puede decirse que Kant revolucionó el modo de concebir el proceso de conocimiento?
En el siglo anterior a Kant (S XII) hay dos teorías que se disputan la forma de entender el conocimiento: empirismo y racionalismo. Ambos son formas contrapuestas, teorías enemigas que solo coinciden en ser formas del realismo.
Según el empirismo (Locke y Hume) el único conocimiento legitimo y elfundamento en general de todo conocimiento es la experiencia, los datos que proporcionan los sentidos. Toma un método inductivo que parte de lo particular a lo universal. La mente es como una tabla rasa donde el conocimiento se imprime en ese papel. Al sujeto se le graban sensaciones. Por lo tanto, el concepto está puesto en el objeto. Si no hay objeto externo que me imprima esas sensaciones, no hayde que aprender.
El racionalismo (Descartes) en cambio, sostiene la tesis contraria, el conocimiento empírico no es verdadero conocimiento. El único conocimiento propiamente dicho es el que proporciona la razón por sí sola. La razón tiene la capacidad de alcanzar no los fenómenos, sino la realidad, las cosas en sí mismas, la verdadera y ultima realidad. En el racionalismo al igual que en elempirismo, el hincapié va a estar puesto en el objeto, pero para el racionalismo vienen dadas como ideas innatas, o sea, el sujeto tampoco es activo en el conocimiento.
Kant va a hacer una especie de síntesis de estas dos corrientes. Sostiene que ambos están partiendo de premisas similares, son teorías realistas, consideran que en el proceso de conocimiento hay un sujeto que es pasivo y lo determinanteviene del exterior. Kant revoluciona este modo de concebir el conocimiento porque dice que en el acto de conocer lo determinante es el sujeto y no el objeto. Para Kant, el conocimiento consiste en construir el objeto y después comprender lo que se construyó a partir de representaciones que ya tiene el sujeto, cosas que ya había construido. Kant concibe al hombre en el proceso de conocimiento deuna manera activa y no pasiva. Esta teoría se la denomina idealismo. La razón está constituida por un lado por el espacio y el tiempo, que son las formas puras de la sensibilidad o intuiciones puras (están inmersas en nuestra percepción de nuestra realidad de nuestra mente); y por el otro, por las categorías del entendimiento (causalidad, unidad, pluralidad, etc.). Resulta entonces que el espacio,el tiempo y las categorías no son independientes del sujeto, son instrumentos o moldes mediante los cuales el sujeto elabora el mundo de los objetos; y el material al que se aplican esos moldes son las impresiones o sensaciones.

2- ¿Que toma y que desecha Kant del empirismo y del racionalismo?
Las impresiones son el estímulo para que la facultad de conocer se ponga en funcionamiento. Peroesta no se limita a recibir las impresiones sino que aporta un conjunto de formas a priori con las que el sujeto moldea el objeto.
Por lo tanto el conocimiento no se origina en su totalidad en la experiencia, sino que esta proporciona la materia y las formas provienen del sujeto.
Del empirismo toma que para conocer son necesarias la experiencias, que el conocimiento comienza allí. No es posibleningún conocimiento por fuera de la experiencia.
Del racionalismo toma que para conocer el objeto es necesario el concepto que ordenará y dará sentido al caos de sensaciones.
Rechaza del empirismo que solo la experiencia no es suficiente para que haya conocimiento, porque las experiencias sin conceptos o conocimiento a priori serían un caos de sensaciones.
Rechaza del racionalismo que no esposible el conocimiento metafísico (conocimiento de las cosas en sí) porque tendrían que sernos dados los objetos metafísicos como Dios o el Alma y esto no ocurre.

3- ¿Cuál es la diferencia entre génesis y genealogía?
Génesis (del griego Γένεσις, "nacimiento, creación, origen")
Génesis es el comienzo de algo de forma gloriosa y que ya está predeterminado por la historia de la humanidad. No...