kant - Ensallo Cecilia Pourriex

Immanuel Kant (1724 – 1804)
Cecilia Pourrieux

En este texto se expondrá la ética de Immanuel Kant, considerada como
el paradigma de lo que se conoce como ética

formal. Entre las obras

sustanciales para la comprensión de su pensamiento en el terreno de la ética
se encuentran Fundamentación de la metafísica de las costumbres escrita en
1785 y Crítica de la razón práctica escrita en1788. Este texto se desarrollará
en su mayor parte en torno a la primera de las obras mencionadas.
Para poder comprender en líneas generales, el pensamiento de este
filósofo veamos rápidamente el marco conceptual-histórico en el cual éste se
desarrolla:

la

Ilustración.

Se

designa

con

ese

nombre

el

período

correspondiente al siglo XVIII y que comprende, entre otrospaíses a Alemania.
Desde un aspecto intelectual, social y político suele caracterizarse a la
Ilustración como la época en la cual reina un optimismo en el poder de la razón
humana y su capacidad para organizar la sociedad en base a principios,
obviamente racionales.
Justamente, en una visión panorámica del sistema kantiano, el tema
moral se inserta a partir de las afirmaciones realizadas ensu obra: Crítica de la
Razón pura en donde se analiza la imposibilidad de la metafísica de
constituirse como ciencia en razón de que las ideas de la Razón no pueden ser
transcriptas en objetos de conocimiento. Ahora bien, hay una esfera en la cual
la metafísica se inserta de nuevo y es la esfera práctica o ámbito de la
moralidad. Las ideas de Dios, alma mundo, libertad aparecen comopostulados
de la razón práctica y por lo tanto se hallan más firmemente arraigadas en la

existencia humana que si dependieran únicamente de los argumentos
producidos por la razón pura.
Los términos “Razón Pura” o “Razón Práctica” tienen que ver con los
distintos usos de una sola razón. Por lo tanto, la razón práctica es en efecto la
razón en su uso moral. Kant expresa que el estudio de la moralse apoya en:
1- Un aspecto formal, que no toma en cuenta el contenido de una moral
determinada, sino que se ocupa del conocimiento a priori o puro de la moral. O
sea, desde un aspecto independiente de la experiencia.
2- Un aspecto material atendiendo a los diferentes modos por los cuales
se estructura una moral en un tiempo y espacio determinados, tarea de la cual
bien puede ocuparse laantropología, la sociología o cualquier otra disciplina
que tenga un fundamento empírico (basado en la experiencia).
Kant escribe una Fundamentación de la metafísica de las costumbres,
con el propósito de elaborar una fundamentación de la moral. Establecer una
fórmula por la cual se originen los diferentes principios morales posibles. Esta
fórmula o Ley Moral es universal, o sea, válido entodo tiempo y lugar. Su
propuesta no pretende establecer un idéntico modo de comportamiento para
todos los hombres sino más bien pretende encontrar una idéntica manera de
querer la diversidad de los principios que componen los distintos sistemas
morales propios de un grupo social. Así la ética kantiana no pretende indicar
cómo actuar frente a una determinada situación sino más bien establecercómo es la formulación de esta Ley Moral con la cual hemos de elaborar
una máxima de acción. (un ejemplo de máxima moral: “no mentir”).
Kant tiene el propósito de elaborar una ética autónoma, la cual consiste en el
poder de la voluntad de darse a sí misma una ley que es la LEY MORAL, que
ha de regir el modo de asumir como moralmente positivos, los múltiples
principios prácticos (o máximas)que desde los más diversos orígenes se le
presentan al hombre como orientadores de la acción. La autonomía peculiar a
la ética kantiana es el poder de la voluntad de determinarse -por una ley
surgida de ella misma- a seguir unos principios prácticos antes que otros.
2- La naturaleza humana
En este apartado, utilizaremos la distinción que realiza Kant entre fenómeno y
nóumeno para designar...