kant filosofia

Autonomía y Naturaleza en la Estética de I. Kant
Freddy Sosa

La visión kantiana de la autonomía del juicio estético no sólo ejerció una
enorme influencia en la estética idealista, sino que, además, su influencia y la de la
estética idealista en general impregna más que cualquier otra el discurso
contemporáneo sobre la autonomía del arte, como se puede apreciar, para poner sólo
un caso, enla estética de Adorno.
A lo largo de la Crítica de la Facultad de Juzgar, o Crítica del Juicio, Kant
ofrece múltiples muestras de una visión singularmente autonómica del arte. Advierte,
por ejemplo, que los artistas no se guían por reglas aprendidas aplicadas
mecánicamente y trasvasables de un artista a otro o de un maestro a un discípulo,
como podría pasar con, pongamos por caso, losalbañiles o los médicos. Los artistas
geniales, los genios, poseen, dice, “un talento de producir aquello para lo cual no se
puede dar ninguna regla determinada; y no una disposición de habilidad para aquello
que puede ser aprendido según alguna regla determinada; por consiguiente (...) la
originalidad debe ser su primera propiedad”1. Los artistas no saben cómo se
encuentran en ellos las ideas queles permiten hacer determinada obra, y no pueden
hacer las obras de acuerdo a un plan previsto con anticipación ni pueden transmitir a
otros la manera exacta de hacer una obra. Por lo mismo, es previsible que un artista
“no sepa cómo se encuentran en él las ideas para ello, y (que) tampoco tenga en su
poder pensar algo así a discreción o conforme a un plan, ni hacer partícipes a otros en
talespreceptos, que los pusieran en condición de producir productos similares”2. Así,
el artista genial no imita, pues imitar es aprender, y no es el genio aquel que aprende
en el sentido en que, por ejemplo, puede aprenderse todo lo que Newton expuso en su
Principios de la Filosofía de la Naturaleza, porque ese libro puede ser enseñado y
aprendido por mucho trabajo que ello cueste, pero en cambio“no se puede aprender a
hacer poesía con riqueza de espíritu, por exhaustivos que puedan ser todos los
preceptos para el arte poético y excelentes los modelos de aquéllos”3. Otro tanto
ocurre con el espectador. La experiencia de un fenómeno natural o de un objeto bello
1

Kant, Emmanuel, Crítica de la Facultad de Juzgar (Crítica del Juicio), Monte Avila, Caracas,
1992, §46, p. 217, trd. dePablo Oyarzún (todas las referencias de páginas a la Crítica del
Juicio —CdJ— remiten a esta edición). El pasaje original dice “Man sieht hieraus, daß Genie
ein Talent sei, dasjenige, wozu sich keine bestimmte Regel geben läßt, hervorzubringen: nicht
Geschicklichkeitsanlage zu dem, was nach irgendeiner Regel gelernt werden kann; folglich daß
Originalität seine erste Eigenschaft sein müsse”.Para todas las citas de Kant en alemán:
http://www.gutenberg.aol.de/kant/kuk/kuk.htm
2
Idem (“Daß es, wie es sein Produkt zustande bringe, selbst nicht beschreiben, oder
wissenschaftlich anzeigen könne, sondern daß es als Natur die Regel gebe; und daher der
Urheber eines Produkts, welches er seinem Genie verdankt, selbst nicht weiß, wie sich in ihm
die Ideen dazu herbei finden, auch es nichtin seiner Gewalt hat, dergleichen nach Belieben
oder planmäßig auszudenken, und anderen in solchen Vorschriften mitzuteilen, die sie in Stand
setzen, gleichmäßige Produkte hervorzubringen”).
3
Ibíd. § 47, p. 218 (“aber man kann nicht geistreich dichten lernen, so ausführlich auch alle
Vorschriften für die Dichtkunst, und so vortrefflich auch die Muster derselben sein mögen”).http://aparterei.com

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A Parte Rei 30

está, según Kant, lejos de todo interés, lo que quiere decir que al espectador ‘no se le
va nada’ en la existencia del objeto: “(..)lo que yo haga de esta representación en mí
mismo, y no aquello en que yo dependa de la existencia del objeto, es lo que importa
para decir que éste es bello(..)....