Kant Filosofia

Kant hace una analogía de la revolución copernicana. Con esta, es capaz de explicar el cambio o giro que supone su filosofía en la concepción del conocimiento.
En astronomía, Copérnico entendió que el movimiento de los objetos celestes no se puede comprender si nos basamos en la tesis que plantea que la Tierra es el centro del universo, y que el Sol y los demás cuerpos son los que giran a sualrededor. Copérnico cambia tal estructura y pone al sol en el centro y a la tierra girando a su alrededor.
Para Kant, en la filosofía debe existir una relación semejante a la de Copérnico.
El problema de la filosofía consiste en explicar el conocimiento sintético a priori. Antes de Kant, la filosofía suponía que en la experiencia de conocimiento el sujeto cognoscente es pasivo, que el objetoconocido influye en el sujeto y que provoca en él una representación fiel y confiable. Con esto podemos conocer empíricamente, pero no el conocimiento a priori pues lo bueno de este es que podemos saber algo de las cosas antes de experimentarlas, antes de que puedan influir en nosotros como conocedores.
Kant propone, de cierta forma, darle la vuelta a la relación y acepar que en la experiencia deconocer, el sujeto cognoscente es activo y que en el acto, el sujeto modifica la realidad conocida.
Para Kant, se puede entender el conocimiento a priori si negamos que nosotros nos sometamos a las cosas y aceptamos que son más bien las cosas las que se deben someter a nosotros.
Para conocer un objeto, este se debe someter a las condiciones de posibilidad de aquella posible experiencia, a lascondiciones formales, a priori, impuestas por nosotros mismos como conocedores.
“En cuanto a lo incognoscible, podemos ciertamente concebirlo, pero esta concepción no alcanza la certeza, cuando la alcanza, si no por un camino distinto de la lógica. Esta es, de forma genérica, la revolución copernicana. Desde este momento, Kant no recibe de su siglo nada que él no transforme, dando a todorespuesta, su respuesta.
Una vez admitido que el espíritu humano no tiene que adaptarse a las cosas en sí mismas, si no que las cosas conocidas no son tales si no porque son adaptadas al espíritu por el espíritu, el racionalismo escéptico es superado y confirmado al mismo tiempo: superado porque la coherencia del pensamiento consigo mismo –que nuevamente define la verdad- es absolutamente necesaria”(1)
Por ejemplo, a priori jamás sabremos si la figura que veremos caminado por la calle será un círculo, ni sus características contingentes, como su tamaño, color, forma.
-------------------------------------------------

(1) Historia de la Filosofía Alemana, de Liebniz a Hegel, Siglo Veintiuno Editores. Capitulo 4: La Revolución Kantiana. P.166. Volumen 7.
Pero a priori podemos saber quesi aquella figura es un circulo, esta ha de poseer todas las propiedades descritas por la geometría, ya que según Kant, estas son consecuencias de la estructura de nuestras mentes y a ellas se debe someter todo objeto del cual podamos obtener algo de experiencia. Kant dijo una vez: “Solo podemos conocer a priori de las cosas aquello que antes hemos puesto en ellas”
La filosofía kantiana es laculminación del pensamiento moderno pues en ella se cruzan de un modo profundo y original las tres principales corrientes de esta época: el Racionalismo, el Empirismo y la Ilustración.

Marshall Berman escribió una vez sobre la modernidad, el modernismo y la modernización, en su libro “Todo lo solido se desvanece en el aire”. Para Berman, el hecho de ser modernos implica estar en un ambiente quenos prometa una innovación de nosotros mismos y del mundo que nos rodea y que también amenaza con destruir todo lo que somos. “Ser modernos es encontrarnos en un entorno que nos promete aventuras poder, alegría, crecimiento, transformación de nosotros y del mundo y que, al mismo tiempo, amenaza con destruir todo lo que tenemos, todo lo que sabemos, todo lo que somos”(2) A través del proceso de...