kant hombre

CONCEPTO KANTIANO DEL HOMBRE

¿Qué es el hombre? Con esta cuestión culminan las tres grandes preocupaciones de Kant. Al hombre lo define como un ser racional, moral y libre. Y concibe al hombre:
.Como Fenómeno: se explica según las leyes matemático-físico-biológicas (razón pura).
.Como Noúmeno: es un ser libre, con alma inmortal y pertenece al mundo de lo inteligible (razón práctica).
Losconstituyentes o disposiciones originales de la naturaleza del hombre, según Kant, son:
.La animalidad (ser viviente) – capacidad técnica.
.La humanidad (ser racional) – capacidad pragmática.
.La personalidad (ser moral) - capacidad moral.
Kant concibe al hombre como un ser que encierra en sí una paradójica complejidad: una “insociable sociabilidad” o una “sociable insociabilidad”.
El hombretiende a realizarse plenamente en la historia y en la religión:
.La historia como tendencia hacia el soberano bien (lo máximo que alcanza en esta vida una voluntad autónoma).
.La religión como idea del soberano bien donde se equipara la virtud con la felicidad, la búsqueda del bien supremo.

CONCEPTO KANTIANO DE LA HISTORIA

Concibe la historia teleológicamente, se dirige hacia algún fin, elsoberano bien. Pero el hombre solo no puede llegar a su plenitud, necesita vivir y desarrollarse en sociedad. Como ilustrado lucha y propone una sociedad internacional justa, con una relación exterior entre los estados que permitan la perfecta armonía entre los pueblos y el máximo bien: la paz perpetua.
Kant parte de tres principios:
.El hombre tiende a la plenitud en todas sus disposiciones..El hombre solo no puede llegar a la plenitud; la especie sí.
.El hombre es el único ser que llega a la plenitud con moralidad.
La Historia es dialéctica en cuanto se dan una serie de oposiciones dentro de la “sociable – insociabilidad” del hombre: individuo-sociedad, fenómeno-noúmeno, empírico-ético,...
La historia se comprende desde la sociedad civil que administre el derecho con máximalibertad, con límites claros y dándose un equilibrio de poder y derecho.
Estos se conseguirán, nos dice Kant, cuando todos los pueblos, en perfecta armonía, aspiren al máximo bien: la paz perpetua.

CONCEPTO KANTIANO DE LA RELIGIÓN

En cuanto a la religión, para Kant ésta no es determinante de la moral sino que la moral funda la religión, abre el camino de la felicidad como culminación de la vidaética.
La relación entre la libertad (libre actuación de la libertad: moralidad) y el supremo bien es lo que Kant llama “el paso de la moral a la religión”.
Distingue dos momentos esenciales en la determinación de la religión:
.El supremo bien está referido a una voluntad moralmente perfecta, santa, todopoderosa,...
.Los deberes de la voluntad libre son mandatos de esa perfecta voluntad,mandatos divinos, no arbitrarios.
La moral nos viene a decir cómo nos podemos hacer dignos de la felicidad.
Concebir la religión de esta manera tiene unas consecuencias:
.Rechazo de toda religión positiva (ritos, dogmas, autoridades,...)
.Reducir la religión a los límites de la razón (¿religión revelada?)
Esta religión moral es la filosofía de la religión.
Esta religión a la que se refiere Kant esla “religión natural” o “Deísmo”; no se basa en una fe revelada sino en una fe racional. Además considera que sólo se puede hablar de una única religión común a todo ser racional, a pesar de las diversas formas históricas de religión.

Texto de Emmanuel Kant:"Sentido de la religión"

La moral no es propiamente la doctrina de cómo hacernos felices, sino de cómo debemos hacernos dignos de lafelicidad. Sólo cuando la religión se añade a ella, aparece también la esperanza de llegar un día a ser partícipes de la felicidad en la medida en que nos hayamos cuidado de no ser indignos de ella.
Crítica de la razón práctica, libro 2, cap. 2,5
La religión moral nos dirá Kant, puede estar en armonía con la religión revelada.
El papel de Dios no es el de imponer preceptos, sino que actúa...