kant. la razon

Conocimiento en Kant


Lo que llamamos «conocimiento» es una combinación de cuanto aporta la realidad con las formas de nuestra sensibilidad y las categorías de nuestro entendimiento.

Respuesta al racionalismo y empirismo
Empirismo
Anglosajones
Hobbes, Locke, Berkeley, Hume
Estudio de lo empírico
Sensibilidad
Sensación
Racionalismo
Continentales
Descartes, Spinoza, LeibnizDeducción racional
Razón
Ideas innatas
Idealismo trascendental
Alemania
Inmanuel Kant
Visiones sin conceptos son ciegas
Ideas sin contenido están vacías
Ideas y sensación
Mapa conceptual

Criticismo: la razón teórica y la razón práctica
Kant quiere romper con el racionalismo dogmático, pero evitando caer en el exceso inverso: el empirismo escéptico.
Sensibilidad: Facultad de tenerexperiencias o percepciones cuyos contenidos son siempre particulares.
Voluntad: Facultad de escoger libremente
Razón: Facultad de producir y aplicar categorías, leyes y principios generales. Es la capacidad de juzgar que se expresa mediante proposiciones en las que se atribuye un predicado general a un sujeto particular.
Juzgar: Subsumir lo particular (una percepción o un acto particular, porejemplo) bajo una categoría o un principio general.
Juicio: Atribución de un predicado general a un sujeto particular (vg. "este edificio es grande" "este acto es valiente".
Juicio analítico: Explican pero no añaden un conocimiento nuevo: "los cuadrados tienen cuatro ángulos".
Juicio sintético: Añaden información: "Todos los alumnos de esta clase son españoles".
La razón se ejerce según dosfunciones: de conocimiento (razón teórica) o de orientación de la acción (razón práctica).
El espíritu, en especial la razón, presenta estructuras o formas idénticas para todos los individuos (universales) e independientes de la experiencia (a priori).
Los contenidos son a posteriori, es decir, adquiridos y no dados con anterioridad a toda experiencia.
Sin los contenidos de la experiencia, la razónes vacía; y sin la razón, la experiencia es ciega.
ingeniosa imagen puede darte una idea de lo que son las 12 categorías que "llevamos dentro" gracias a las cuales comprendemos el mundo.
Trascendentales: Formas a priori de la razón y de la experiencia. La tarea de la filosofía consiste en describir estas formas trascendentales y hacer su inventario. Es la tarea crítica (del griego "juzgar" y"clasificar") distinguir:
1. Lo que es la forma , estructura, general, a priori, necesario.
2. Lo que es materia, contenido, particular, a posteriori, contingente.
Por eso la filosofía kantiana se conoce como "crítica" (se habla de "criticismo kantiano") o "trascendental".
Quiere responder a cuatro preguntas:
1. ¿Qué puedo saber?
2. ¿Qué debo hacer?
3. ¿Qué me es dado esperar?
4. ¿Qué es elhombre?
Las condiciones de posibilidad de la ciencia y la metafísica

La cuestión fundamental estriba en determinar si es posible la metafísica como saber racional último. La respuesta de Kant es que no, la metafísica no puede ser una ciencia.
¿En qué condiciones es posible un saber racional? ¿Cuáles son sus límites?
Sujeto en sí: encarnado en cada individuo, estructura (da forma) y de esamanera constituye lo que conoce.
Mundo en sí: Es el origen del contenido empírico estructurado por el sujeto.
Lo que conocemos no es el mundo o la cosa en sí, sino la experiencia racionalmente estructurada del mundo en sí, es decir, tal y como se nos aparece.
No se trata de subjetivismo ni de relativismo: el sujeto cognoscente es trascendental, es decir, universal.
Las formas a priori de laexperiencia
Las formas a priori de la experiencia (sensaciones, percepciones) son el espacio y el tiempo.
Lo espacio-temporal es la cuadrícula a través de la cual nosotros las percibimos y las constituimos como fenómenos, es decir, como objetos de nuestra experiencia.
Tiempo y espacio no existen fuera de nuestra facultad de conocer. Son formas de la subjetividad trascendental.
Si se toma...