Kant, Ontologia y Belleza

Kant, Ontología y Belleza.

El principal interés de Kant es dar explicación a la metafísica que involucra al hombre, además de explicar como podemos adquirir el conocimiento de las cosas.
El hombre es un ser metafísico, pues en él existe un deseo de conocer las cosas y el porque son posibles, además de ir siempre en una búsqueda por conocer lo incondicionado; es decir algo que no satisface laexperiencia sensible sino que la incita para plantearse problemas que no se pueden resolver y que sin embargo no puede evitar.
Todos los esfuerzos hasta ahora realizados para elaborar dogmáticamente la metafísica podemos y debemos considerarlos como no ocurridos, ya que cuanto hay en ellos de analítico o mera descomposición de los conceptos inherentes a priori en nuestra razón no constituyeaún el fin, sino sólo una preparación para la metafísica propiamente dicha, es decir, para ampliar sistemáticamente los conocimientos a priori[1].
Debido a esto, la idea de a priori en donde ya lo sabes todo, pero afirma que solo puede haber conocimiento en la medida que nuestro intelecto este en contacto con una experiencia sensible dada por nuestros sentidos. Es decir, que todos nuestrosconocimientos deben de partir de una experiencia en donde juegan nuestros sentidos de forma activa para una aproximación del mundo sensible:
No se puede dudar que todos nuestros conocimientos comienzan con la experiencia, porque, en efecto, ¿cómo habría de ejercitarse la facultad de conocer, si no fuera por los objetos que, excitando nuestros sentidos de una parte, producen por sí mismosrepresentaciones, y, de otra, impulsan nuestra inteligencia a comprarlas entre sí, enlazarlas o separarlas, y de esta suerte componer la materia informe de las impresiones sensibles para formar ese conocimiento de las cosas que se llama experiencia? En el tiempo, pues, ninguno de nuestros conocimientos precede a la experiencia, y todos comienzan en ella[2].
A la par, Kant haciendo uso de ejemplos físicosintenta demostrar que mediante la aplicación de conceptos o categorías se puede encontrar la unidad en la naturaleza, para que de ésta manera el conocimiento, no es un conocimiento de las cosas en sí, sino es la forma en que nuestras categorías reúnen la diversidad de los fenómenos mediante varias síntesis que permiten determinar al fenómeno mediante conceptos: [3]. Kant considera que la ciencia y elconocimiento sólo nos pueden mostrar la naturaleza cual si se comportara como un mecanismo, nunca como si fuera conforme a libertad, asi se encuentra una armonía entre las categorías y la sensibilidad gracias a la cual es posible el conocimiento: >[4]

Por lo que, la respuesta de Kant a la pregunta por los juicios sintéticos a priori tiene 2 conceptos distintos que se unen de forma a priori yhallan su verdad y necesidad gracias a la síntesis de los conceptos que permite ordenar las intuiciones sensibles. Así la sensibilidad y el entendimiento son las fuentes del conocimiento, más preciso sería decir que la sensibilidad en cuando que ha sido esquematizada, da significado al concepto y de aquí la sentencia kantiana: [5].
Por lo que ni el entendimiento puede intuir nada, ni los sentidospueden pensar nada; el conocimiento únicamente puede surgir de la unión de ambos.
Según Kant, [6]. Por lo que, la razón no produce conceptos, sino que ordena los conceptos del entendimiento y reúne el conocimiento como una totalidad dinámica de interconexiones causales, por esto dice Kant que la verdadera tarea de la razón es el entendimiento.
La ilusión trascendental que propone Kant, se puedeentender como las ideas en general son naturales a la razón y útiles a ella, siempre y cuando no afirme su existencia, ya que de ésta manera es como surgiría la llamada “ilusión”. >[7]. Para así, la ilusión ser reparada mediante una crítica de la razón pura.
Otros de los aspectos de Kant, es querer disolver el problema del racionalismo en Leibniz, en donde se suprime la variedad de la...