Kant Selectividad

KANT
1.- TEORÍA DEL CONOCIMIENTO: CRÍTICA A LA RAZÓN PURA
Se pregunta si es o no posible la Metafísica como ciencia ya que arrastra dos deficiencias:
1. La ciencia progresa pero en la Metafísica continúan debatiéndose los mismos problemas desde los griegos.
2. Los científicos se ponen de acuerdo pero entre los metafísicos reina el desacuerdo.
Para averiguarlo hay que preguntarse cómo esposible el conocimiento científico y bajo qué condiciones se hace posible, entendiendo el conocimiento científico como el que proporciona la Matemáticas y la Fisica.
Toda ciencia es un conjunto de juicios o proposiciones en los que se afirma o niega algo, por lo que habrá que delimitar cuáles son los juicios característicos de la ciencia.
---Tipos de juicios
-Analíticos: esclarecen elsignificado del sujeto mediante el predicado pero no proporciona conocimiento nuevo.
-Sintéticos: establece una síntesis o reunión de dos elementos que no se encontraban previamente relacionados ampliando el conocimiento del mundo.
También puede ser “a priori” o “a posteriori” según que su valor de verdad pueda conocerse antes o después de consultar con la experiencia. Aparentemente todos los juiciosanalíticos son “a priori” (no necesito consultar a la experiencia para verificarlos) y los sintéticos “a posteriori”. Pero Kant demuestra que muchos juicios de las ciencias a pesar de ser sintéticos son “a priori”: amplían el conocimiento y sabemos si son verdaderos o falsos antes de consultar con la experiencia.
Hay que demostrar qué condiciones hacen posibles los juicios sintéticos “a priori” enla Ciencia. El planteamiento de Kant es trascendental, se está refiriendo a condiciones universales y necesarias para todo individuo a condiciones “a priori”.
---Crítica a la razón pura: tres partes
-Estética trascendental: qué condiciones trascendentales hacen posible los juicios sintéticos “a priori” en las Matemáticas. Estudia la sensibilidad y concluye que Aritmética y Geometría son posiblescomo ciencias porque se fundan “a priori” de la sensibilidad (intuiciones). Afirma que los juicios científicos se fundan en aquella parte del conocimiento que está dada “a priori”: condiciones trascendentales de conocimiento. Las formas puras “a priori” de la sensibilidad son el espacio y el tiempo, que no derivan de la experiencia, sino que son condiciones de posibilidad de ésta.
- Analíticatrascendental: qué condiciones trascendentales hacen posible los juicios sintéticos “a priori” en la Física. Estudia el entendimiento y concluye que la Física es posible como ciencia porque se funda en los conceptos a priori del entendimiento o categorías (modos mediante los que nosotros pensamos el mundo) que son anteriores a la experiencia. Deduce que hay 12 categorías.
- Dialécticatrascendental: aplicará esas condiciones a la Metafísica para responder a la cuestión de si ésta es o no posible como ciencia. Ha demostrado antes que sólo puede haber conocimiento cuando se aplican los conceptos puros a las intuiciones. El problema es que la Metafísica pretende aplicar las categorías del entendimiento, no las intuiciones, sino aquello que se supone que las produce. A “eso” que suponemos causade mis intuiciones lo llama “cosa-en-sí” o noúmeno y está más allá que toda experiencia posible.
Por lo tanto la Metafísica no es posible como ciencia; sus errores derivan de que trata de servirse de las categorías, que sólo funcionan en el ámbito de lo fenoménico, para aplicarlas a la-cosa-en-si y por ello producen la ilusión de un verdadero conocimiento. Determina que las ideas de laMetafísica juegan un papel importante en la razón Práctica (ética).
2.- ÉTICA: LA RAZÓN PRÁCTICA Y EL CONOCIMIENTO MORAL
La Razón Práctica ofrece imperativos y se ocupa de cómo debe de ser la conducta de los seres racionales. Busca fundar la posibilidad de un juicio sintético a priori de carácter práctico: el imperativo categórico. Parte de que la ley moral es universal, todos actuamos con conciencia...