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Teoría del conocimiento: LA CRÍTICA DE  LA RAZÓN PURA constituye la madurez de la teoría del conocimiento: rama de la Filosofía que aborda todos los problemas que cabe plantear a propósito del conocimiento. Kant elabora una teoría idealista del conocimiento que supera a los racionalistas y a los empiristas, solucionando casi para siempre la mayor parte de esos problemas. Según el propio Kant un“auténtico giro copernicano” en el que el objeto pasa a determinarse por el sujeto. Kant distingue dos facultades de conocimiento:*La sensibilidad: Facultad por la cual las cosas nos son dadas. Es intuitiva,  pues se siente de manera directa e inmediata. Y pasiva, porque se deja impresionar por las cosas exteriores.*El entendimiento: Facultad por la cual pensamos las sensaciones. Es activo, porquereproduce espontáneamente representaciones. Y discursivo, pues procede por pasos, obtiene juicios a partir de representaciones. Los actos de la sensibilidad son intuiciones. Para Kant, la intuición siempre es sensible, nunca intelectual. Se dividen en dos clases: Intuiciones empíricas: Son las sensaciones y percepciones, dependen del mundo externo. Esta experiencia se desintegraría en un caos si noestuviese organizada por las intuiciones puras transcendentales, a priori: El espacio y el tiempo. -Son puras porque son independientes de la experiencia. -Son transcendentales porque son condiciones que hacen posible la experiencia.-Son a priori porque son previas a toda experiencia posible. La doctrina kantiana del espacio y del tiempo se basa en 3 ideas fundamentales:El espacio y el tiempoprovienen de la subjetividad del sujeto, fuera de él carecen de realidad. No se entienden, se sienten. Se captan de manera directa e inmediata. No se experimenta, no vemos el espacio o el tiempo, vemos en el tiempo y en el espacio. A la unidad formada por las intuiciones empíricas y las puras se le llama FENÓMENO.El fenómeno ni es apariencia ni es realidad; no es una realidad engañosa, pero apareceinevitablemente modificada por la sensibilidad humana. Los actos del entendimiento son conceptos, se dividen en:*Conceptos empíricos. Son el resultado de una generalización inductiva. Solo dependen de la experiencia, para Kant no tienen importancia porque no nos permiten conocer.*Conceptos puros trascendentales a priori: Las categorías. Son puras porque son independientes de la experiencia. Sontranscendentales porque son condiciones que hacen posible la experiencia. Son a priori porque son previas a toda experiencia posible. Las categorías son formas vacías del entendimiento cuya función es organizar los datos de la experiencia en el tiempo y en el espacio. Así pues, el OBJETO DE CONOCIEMIENTO resulta de categorizar los fenómenos, y debe ser distinguido de la cosa en sí, que esincognoscible (no se pueden conocer, porque las modificamos. Tiempo espacio y categorías) aunque pensable.
Pero no tienen sentido hablar de las cosas en sí, ya que sería ridículo que hubiera fenómeno sin que nada se manifestara. Kant aclara definitivamente (las propiedades del conocimiento):*La validez: Se fundamenta en lo trascendental. Espacio, tiempo y categorías.*Los límites: Los fenómenos.*Origen: Lasintuiciones empíricas. En resumen: El conocimiento resulta una colaboración entre la sensibilidad y el entendimiento. Para conocer se necesita sentir y experimentar y, por otro lado, entender esa experiencia. De ahí la famosa frase de Kant: “Las intuiciones, sin conceptos, resultad ciegas; y los conceptos, sin intuiciones, vacíos.”La sensibilidad y el entendimiento imponen sus condiciones. Elhombre solo conoce de la realidad lo que previamente ha puesto en ella. “la subjetividad del sujeto hace posible, paradójicamente, la objetividad del objeto.” Crítica a la metafísica tradicional: La metafísica es la rama más representativa de la Filosofía. La razón intenta conocer la realidad de manera teórica, al margen de la experiencia. En contraste con las ciencias, esta disciplina apenas...