kant y hume

Paradoxes filosòfiques. Idees per a comentar Plató i Aristòtil


Individualisme o compromís?

“Buscamos nuestro bienestar físico, económico, psicológico. Deseamos comodidad y seguridad. Es elgran dinamismo hedónico que nos guía. Resulta imprescindible, pero no suficiente para la felicidad, porque también necesitamos, en primer lugar, vincularnos con otras personas. El hombre esintrínsecamente social, no sólo porque nace en sociedad, sino porque la sociedad estructura su inteligencia, mediante el lenguaje y la cultura, y, además, porque necesita vivir en sociedad para cumplir sus finesprivados. La felicidad íntima es un proyecto que sólo puede alcanzarse integrándole en un proyecto mancomunado. Sin embargo, la cultura occidental ha descubierto la individualidad, la autonomía, comogran conquista, lo que provoca contradicciones peligrosas en un ser que es inexorablemente social, pero al que la sociedad parece animar a una desvinculación social (J.A. Marina, El aprendizaje de lasabiduría, pág. 34)

“El ser humano nace en una red social a partir de la cual va individualizándose. Ya saben, el tejemaneje sistémico. Para emanciparse aprovecha recursos compartidos, que puedenser abundantes o escasos, estimulantes o restrictivos. La evolución humana pasó de una vida grupal, en la que el individuo no contaba apenas, a una vida personalizada, en la que resulta difícilintegrarse en la sociedad. El interés por la libertad personal es un fenómeno tardío y occidental. Y lo mismo sucede con la búsqueda obsesiva de identidad. Takeo Murae, el estudioso de la cultura japonesa,escribe: "Al contrario que en Occidente, no se anima a los niños japoneses a enfatizar la independencia y la autonomía individuales. Son educados en una cultura de la interdependencia. El egooccidental es individualista y fomenta una personalidad autónoma, dominante, dura, competitiva y agresiva. Por el contrario, la cultura japonesa está orientada a las relaciones sociales, y la personalidad...