Kant Y La Existencia De Dios

PRIMERA DEMOSTRACION
PRUEBA ONTOLOGICA
Desde que el razonamiento humano ha buscado el entendimiento de un ser supremo y necesario este se ha centrado mas en ¿que es? y ¿porque es? y ha dejado de lado si ¿es posible ser? y ¿como es posible su existencia?
Cualquier concepto o significado es subjetivo ya que toda interpretación humana es producto de una especulación a través de la razón.
Segúnesto el ‘ser absolutamente necesario’ posee subjetividad y mucha especulación, ya que no busca por qué y el como de la incondicionalidad de lo ‘no-ser’. La afirmación de la condicionalidad o incondicionalidad de un ser divino puede llevar a la contradicción objetiva de las ideas propuestas de dicha realidad divina; por lo que el concepto de un ser supremo no amplia el conocimiento.
Así pues, lalógica hace abstracción de todo contenido, por lo que cualquier cosa que analicemos debe llevar todo un proceso de entendimiento para poder determinar ¿que es? o ¿que no es?, por lo que después de un rigoroso análisis entenderemos que la determinación es un predicado que se añade al concepto de sujeto y lo amplia.
Entendiendo lo dicho anteriormente podemos comprender que todo sujeto iraacompañado de un predicado que le dará incondicionalidad, determinando sus posibilidades de llegar a ‘ser’ o ‘no ser’, ya que si analizamos un sujeto o un predicado que lo acompaña pueden surgir o no contradicciones que provocaran un claro entendimiento de su posibilidad existencial. Lo mismo pasa con Dios ya que su sujeto esta acompañado de omnipotencia, omnipresencia y perfeccion,pero si lo analizamosmas a fondo nos daremos cuenta de que su predicado es falso ya que la existencia de Dios es solo de ente o significado y este no tiene capacidad de potencia ni de una presencia mas halla de la realidad y este no puede ser perfecto ya que necesita de argumentos humanos para poder llegar a ser.

Evidentemente queda claro que cualquier sujeto acompañado de un predicado estará ligado acondicionamientos de la razón humana, por lo que cualquier planteamiento de un ser supremo será inútil ya que este existiría meramente como concepto de meras interpretaciones humanas, ya que la misma razón pura no concibe cosas que implican abstracción, variabilidad y especulación.
Seguidamente entraremos al análisis y compremndimineto de la siguiente demostración kantiana.

SEGUNDA DEMOSTRACION
PRUEBACOSMOLOGICA
No tiene sentido darle coherencia o sentido a un idea que surge de meras especulaciones sin una base argumentativa que pueda darle validez interepretativa,ya que si solo se tienen condicionamientos meramente arbitrarios o abstractos no se podría conocer un verdadero significado ligado a las cualidades que se necesitan para hablar de un ser supremo.
Debemos asumir lo necesario en base alo innecesario, a través de la concepción de las cosas. Precisamente esto quiere exponer la prueba cosmológica a través de una vía de argumentación natural, como determinar una existencia absoluta y una existencia necesaria, para así poder determinar la posible existencia de un ser necesario.
Para esto debemos entender que cualquier ser que se diga que es necesario tiene que estar completamentedeterminado por su concepto; no solo es buscar una congruencia semántica, sino poder buscar un orden de mundo a ese concepto que se intenta universalizar, un orden que se adapte a la realidad sensible, para si poder determinar a un ser necesario y real.
Así pues, debemos entender que la existencia necesaria se apega a la posibilidad del concepto, ya que todo significado proviene de un concepto quepodrá o no determinar las posibilidades que ese mismo tiene o no de ser algo. Si un concepto cumpliese con todas las posibilidades no solo de concepto sino también con las posibilidades de realidad y de mundo, podemos decir que ese concepto da a luz a un ser necesario.
La posibilidad de un ser supremo para poder existir siempre tomara dos vías: la de la razón y la de la especulación; como...