KANT Y NIETZSCHE PROBLEMA DE DIOS

Aunque la cuestión de Dios aparece en ocasiones en la filosofía clásica (el motor inmóvil de Aristóteles; en forma de mito en Platón) podemos decir que se convirtió en un problema fundamental de lafilosofía durante la Edad Media. Dicho problema perduró durante la Edad Moderna con otra dimensión en el discurso racionalista y empirista. Ante esta situación, el propio Kant se plantea el problema deDios proponiendo una visión propia.
El problema de Dios es una de las cuestiones que toca la metafísica y la Crítica de la razón pura precisamente se ocupa de contestar la pregunta: ¿Puede lametafísica ser ciencia?. Que aplicado al discurso teológico vendría a plantearse de esta guisa ¿Puede demostrarse la existencia de Dios? Para Kant Dios es una Idea, es decir, un concepto necesario (a priori)de la razón sin relación con el ámbito fenoménico. Por eso mismo dicha Idea no se puede aplicar al mundo físico e impide que ampliemos el conocimiento respecto a la existencia de Dios. En el ámbitoteórico, pues, solo queda el silencio teórico sobre las cuestiones metafísicas, incluida la existencia de Dios. Pero del mismo modo tampoco se podrá afirmar que Dios no existe puesto que rebasa nuestroámbito del conocimiento teórico.
Sin embargo, en el uso práctico, en la Crítica de la razón práctica, Dios aparece como un postulado, es decir, una proposición que no puede ser demostradateóricamente pero que en el terreno moral o práctico se toma como algo verdadero, en este caso, la existencia de Dios. En el sistema kantiano Dios garantiza la existencia de un Ser Supremo donde se identificanen un mismo Ser la voluntad y el bien absoluto, es decir, una voluntad santa.
Para Nietzsche el tema de dios consiste en que su pensamiento constituye un “platonismo
invertido”, que no consiste endecir que el “mundo sensible” sea más real que el inteligible, sino
que no hay tal escisión en la realidad, que sólo hay un mundo que es el sensible y el inteligible al tiempo.
Este nihilismo...