Kant

EL PROGRESO SOBRE KANT

LA CRITICA DE KANT NO HA PENETRADO CON SUFICIENTE PROFUNDIDAD EN EL CUERPO DEL CONOCIMIENTO HUMANO. LA OPOSICION ENTRE TRASCENDENCIA E INMANENCIA NO SENIALA LA LINEA FRONTERIZA DEL CONOCIMIENTO POSIBLE. LA REALIDAD MISMA NO PUEDE SER EN ULTIMA INSTANCIA EXPLICADA LOGICAMENTE, SINO SOLO ENTENDIDA. EN TODA REALIDAD QUE SE NOS DA COMO TAL HAY POR NATURALEZA ALGO INEFABLE,INCOGNOSCIBLE.

SOLO ESTE PUNTO DE VISTA DE UNA CRITICA DEL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD MISMA ACABA CON LA METAFISICA. ESTA SE FUNDA EN NUESTRO SIGLO EN LA HIPOTESIS PSICOLOGICA, EN LA HIPOTESIS FISICA, EN EL FALLO DE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO CON APLICACION DEL PROCEDIMIENTO DE ANALOGIA. SOLO CUANDO SE RECONOCE QUE ESTAS HIPOTESIS QUIEREN RESOLVER PROBLEMAS PARA CUYAS SOLUCION FALTAN LOSSUPUESTOS, CUANDO SE RECONOCE QUE LA RELACION ENTRE EL CUERPO Y EL ALMA NO PUEDE TRATARSE TEORICAMENTE, SE DESTRUYE EN SU NUCLEO ESTA METAFISICA DEL SIGLO XIX.

CONOCIMIENTO Y VIDA. LO COGNOSCIBLE Y LO INCOGNOSCIBLE EN LA UNIDAD DE LA VIDA.

1. EL ORIGEN DE LOS CONCEPTOS MEDIANTE LOS CUALES CONOCEMOS...
2. EL PENSAMIENTO, SU ORIGEN Y SU IMPORTANCIA.

LLEGO DE LOS ESTUDIOS HISTORICOS A LAFILOSOFIA Y SE PLANTEO EN SU INTRODUCCION A LAS CIENCIAS DEL ESPIRITU. LA CUESTION DE HACER VALER, FRENTE AL PREDOMINIO DE LAS CIENCIAS NATURALES DENTRO DE LA FORMACION INTELECTUAL FILOSOFICA, LA INDEPENDENCIA DE LAS CIENCIAS, DEL ESPIRITU Y ALCANCE DEL CONOCIMIENTO CONTENIDO EN ELLAS PARA LA FILOSOFIA. EL HOMBRE UNITARIO SE EJERCITA POR SU ESTRUCTURA EN LAS DIVERSAS ESFERAS VITALES: EN EL CONOCIMIENTO DELA REALIDAD, EN LA VALORACION, EN LA FIJACION DE FINES SE MANIFIESTA UN ENTE UNITARIO. LAS CIENCIAS SE VINCULAN AL HACER MULTIPLE, PERO LA CONCIENCIA QUE EXISTE EN ESTAS RELACIONES TIENE QUE MANTENER EN MEDIO DE ELLAS SU CONEXION, JUSTAMENTE LA ELEVACION DE NUESTRA TOTALIDAD , DE CUYA OSCURIDAD HAN BROTADO TODAS LAS GRANDES MANIFESTACIONES, ES FILOSOFIA. ES EL INSTRUMENTO DE UN EXISTIR Y ACTUARGOZOSO DEL MUNDO, INDEPENDIENTEMENTE EN LA ENERGIA DEL PENSAMIENTO. SU PRIMER CARACTER ES, POR CONSIGIENTE, EL LOGRO DE ESA CONEXION Y CON ELLA DE UNA UNIDAD CONSCIENTE DE LA VIDA. SU MATERIAL SON LAS CIENCIAS PARTICULARES, SU PRINCIPIO ES LA AUTONIMIA DEL PENSAMIENTO: SOLO EN ELLA PUEDE REALIZARSE EL ANHELO HUMANO DE LIBERTAR EN LA ACTIVIDAD RACIONAL, POR TANTO, DE AUTONOMIA DEL SUJETO.

LAPRIMERA PARTE DE LA FILOSOFIA TIENE QUE PROCURAR LA ELAVACION DEL SUJETO PENSANTE, A TRAVES DE LOS ESTADIOS DE LA HISTORIA, A LA PLENA CONCIENCIA FILOSOFICA DEL PRESENTE. LOS SISTEMAS FILOSOFICOS DE UNA EPOCA RESUMEN CON EL SUMO GRADO ASEQUIBLE DE LA UNIVERSALIDAD EL COMPLEJO QUE ESTA INCLUIDO EN LA ESCRITURA DEL HOMBRE, CONSTITUYE TAMBIEN LA ESCRITURA DE LA EPOCA Y SE EXTIENDE DESDE EL CONOCIMIENTODE LA REALIDAD, A TRAVES DE LA VALORACION Y EL IDEAL, HASTA EL ESTABLECIMIENTO DE LOS FINES. POR ESTO LA FILOSOFIA ES MAS QUE PENSAMIENTO: ES EL PRINCIPIO DE LA FORMACION AUTONOMA DE LA PERSONA Y DE LA SOCIEDAD. SU HISTORIA HACE VISIBLE LA SUCESION DE LAS POSICIONES DE LA VIDA ESPIRITUAL DEL HOMBRE.

POR ESTO, EL DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO MATEMATICO DE LA NATURALEZA HA TENIDO COMOCONSECUENCIA EL AUMENTO DE LA AUTONIMIA DEL PENSAMIENTO, LA CONSTITUCION INDEPENDIENTE DE LAS CIENCIAS PARTICULARES , LA DISOLUCION DE LA OBJETIVACION DEL COMPLEJO VITAL , ANTE TODO LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO. LA FUNDAMENTACION DE LA FILOSOFIA NO ES SOLO EPISTEMOLOGICA: SE TRATA EN LA FILOSOFIA DE LA ELEVACION DEL ESPIRITU A SU ATONOMIA; ESTA SE REALIZA MEDIANTE UN CONOCIMIENTO DE VALIDEZ UNIVERSAL, PEROTAMBIEN DEL MISMO MODO POR MEDIO DE VALORACIONES UNIVERSALMENTE VALIDAS Y REGLAS DE LA ACCION CON FINALIDAD. UNA FUNDAMENTACION QUE COMPRENDA ESTOS DIVERSOS DOMINIOS, COMO TEORIA DEL CONOCIMIENTO, LOGICA Y METODOLOGICA, DE LA APREHENCION DE LO REAL Y COMO COMPENDIO DE LAS MISMAS TEORIAS SOBRE LA DETERMINACION DE VALORES Y ACCIONES CON FINALIDAD, PUEDE LLAMARSE CONOCIMIENTO DE SI MISMO.

EL...