Kant

PEKANT - 1724-1804

PUNTO DE PARTIDA
Su filosofía queda encuadrada en la Ilustración y en ella confluyen dos movimientos filosóficos -racionalismo y empirismo- y la nueva ciencia – representada por Newton (la matematización de las Ciencias Naturales).
Parte de la concepción de razón como capacidad de conocer el mundo exterior y al limitarse a sí misma encuentra su propia validez: la razóncrítica.
Su filosofía se inicia al comparar su formación racionalista (Wolff y Leibniz) con el empirismo de Hume.
Le llama la atención la estructura racional de los grandes conceptos racionalistas: Dios, alma y mundo. Pero, a la vez, se pregunta por la objetividad de estas ideas: ¿Qué relación guardan con la realidad y cómo demostrarlas?
De ahí que se pregunte en qué se fundamentan nuestrosconceptos o ideas.
La respuesta que da es que en el origen de todas las ideas está la experiencia: todos nuestros conocimientos comienzan con la experiencia y no pueden ir más allá de ella. Pero, a la vez, observa que no todos nuestros conocimientos proceden de ella.
Ante este dilema Kant se plantea superar el antagonismo del Racionalismo y Empirismo: “cogiendo lo bueno de cada una eimpulsándola hacia delante”. Esto es el criticismo transcendental.
Para empezar Kant somete a la razón a crítica y determinar así su naturaleza y sus límites: ¿qué puedo conocer? Con ello quiere descubrir las posibilidades del conocimiento humano. Para ello busca la manera de trabajar que tienen las ciencias y aplicarlo a la filosofía. Estudia la base de los conocimientos científicos: los juicios y suclasificación.
Después de analizar todos los tipos de juicios, concluye que los únicos juicios válidos para las ciencias son los sintéticos a priori (hacen avanzar a la ciencia y son universales). Centrando toda su tarea en investigar cómo actúan estos juicios en las distintas ciencias y si se pueden aplicar en la filosofía, para que ésta se constituya como ciencia.

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
Eltexto pertenece al prólogo, 2ª edición de su obra Crítica de la razón pura (1781) - el segundo Prólogo lo escribirá en 1787- en él Kant expone los aspectos fundamentales de su crítica del uso especulativo de la razón, cuyo poder y límites desea determinar. Para ello analiza la naturaleza propia de la razón y sus posibilidades metafísicas. Estudia las capacidades cognitivas del hombre.Introduciéndonos así en su teoría del conocimiento.
Distingue tres capacidades propias en el conocimiento humano:
1. Sensibilidad o Estética Transcendental: Conocimiento sensible (representaciones de los objetos).
2. Entendimiento o Analítica Transcendental: Conocimiento intelectual (capacidad de pensar en los objetos).
3. La Razón o Dialéctica Transcendental: capacidad unificadora del conocimiento humano.1. Sensibilidad o Estética Transcendental: Todo conocimiento tiene su origen en la experiencia y ésta da lugar a una intuición empírica (hace referencia al objeto). Por tanto, no conocemos los objetos en sí, sino por las impresiones que deja. Éstas constituyen el fenómeno. Kant distingue en el fenómeno una materia y una forma. La materia son los datos de la experiencia y la forma es lacapacidad ordenadora de esos datos. La forma al ser anterior al dato empírico es una capacidad natural y por tanto a priori o forma pura (no proviene de la experiencia). Las formas a priori son dos: el espacio y el tiempo.
El espacio es una forma pura externa: representación espacial que hacemos del objeto exterior. Esa lo propio de la geometría.
El tiempo es una forma a priori interna: permite quecaptemos los datos ordenadamente. De este tipo de conocimiento surge la aritmética.
Kant con esta exposición provoca una revolución copernicana en la teoría del conocimiento: es la mente humana quien organiza la realidad según sus propias estructuras mentales. Tradicionalmente se decía que era la realidad quien estructuraba y organizaba la mente.

2. Entendimiento o Analítica Transcendental:...