KANT

KANT

La filosofía kantiana atraviesa dos periodos hasta la madurez, primero el Racionalista y luego, al leer la obra de Hume se dice que despertó de su sueño dogmático, dando lugar a un pensamiento maduro con el que inaugura la filosofía contemporánea.

Su pensamiento hace eco del movimiento ilustrado que se refleja en ¿Qué es la ilustración?, en el que expondra su concepción del trnasitode la minoria a la mayoria de edad, expresado en el lema “Supere Aude”

La corriente de pensamiento kantiana se denomina idealismo trascendental, y con el se superan sintéticamente los planteamientos empiristas y racionalistas al defender que en el conocimiento, que debe tener carácter universal, el sujeto cognoscente aporta elementos posibilitadotes del este, aunque son limitados en su uso a lamateria originada por la experiencia.

Kant en su concepción de razón distingue dos usos: el teórico, que rige y aporta los elementos posibilitadotes del conocimiento, y el práctico que es el que dirige la acción moral. A juicio de Kant, es necesario un análisis puro y critico de la razón que muestre definitivamente las condiciones bajo las que opera, tanto en el nivel teórico como en elpráctico.

El punto de partida para plantear este proyecto es el análisis de la situación de la metafísica ante el resto de ciencias. Para ello ha de establecer las condiciones trascendentales del conocimiento para así poder determinar si la metafísica se ajusta a estas condiciones y por tanto aporta un conocimiento científico, y si no es así, que papel juega en la razón humana. Cogiendo con paradigmade validez científica a las matemáticas y a la física realiza un análisis de los juicios emitidos por estas y a la clásica clasificación de juicios añade el de juicio sintético a priori.

Una vez superada esta cuestión, Kant procede a un análisis puro de la razón teórica, estudiando las condiciones que posibilitan los juicios sintéticos a priori, es decir ¿Cómo es posible la ciencia?

Primero,en la estética trascendental, somete a análisis la razón en el nivel sensible. Establece las condiciones necesarias para el conocimiento en este nivel, diciendo que el espacio y el tiempo son las formas que crea la razón, a priori, y desde las cuales se moldea las materia que origina la experiencia, para dar así al objeto conocido.

El espacio y el tiempo no forman parte de los objetos, sino queson estructuras formales que ha creado el hombre, vacías de contenido que ordenan las múltiples impresiones que nos da la experiencia y sin las cuales no habría objeto conocido. Estas son fruto de la intuición, por lo que se denominan intuiciones puras. El fruto de la síntesis entre materia-forma genera el fenómeno, que no es el objeto conocido, pero si lo posibilita.

A continuación, en laanalítica trascendental, Kant analiza como opera la razón sobre estos fenómenos, que actúa como materia para una nueva síntesis cognoscitiva; por lo tanto, el conocimiento deriva de una cooperación entre el entendimiento y la sensibilidad. El entendimiento se entiende como la facultad de los juicios. Sin embargo, no opera sobre los fenómenos, si no que lo hace sobre los esquemas trascendentales quese elaboran através de estos por la imaginación trascendental.

La determinación de los conceptos puros o categorías, formas a priori desde la que se ordenan los múltiples fenómenos, se denomina deducción trascendental de las categorías y se obtiene a partir de los tipos de juicios existentes, que dan lugar a las 12 categorías. Estas categorías no son mas que formas vacías que no son nada si noson aplicadas a los fenómenos.

En Kant existe una clara distinción entre el objeto en tanto que referido al sujeto (fenómeno) y el objeto en si mismo (noúmeno). Este concepto se entiende en una doble acepción: una positiva: aquello que puede ser pensado. Y una negativa: lo que no puede ser conocido y que marca el limite experiencial del conocimiento. Gracias a las categorías se justifica la...