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1. LA FILOSOFÍA CRÍTICA DE KANT
Immanuel Kant (1724-1804) nació, vivió y murió en Königsberg. Fue criado en un ambiente modesto y religioso (pietismo). Estudió e impartió clases en la universidad de su ciudad natal hasta los 73 años. Murió a los 80 años, en la ciudad donde pasó toda su vida. Suele distinguirse en su producción filosófica dos períodos: precrítico y crítico. En el primero deellos, que dura hasta 1766, se ocupó sobre todo de cuestiones científicas y metafísicas, bajo la influencia de Newton y del racionalismo, hasta que la lectura de Hume le hace, según sus propias palabras «despertar del sueño dogmático de la razón». Esto marca el comienzo de su período crítico, en el que someterá a crítica o análisis a la razón, en su doble uso teórico y practico, con el fin deestablecer sus limites y descubrir su funcionamiento. A este período pertenecen sus obras más importantes: Crítica de la razón pura (1781) y Crítica de la razón práctica (1788). El resultado es una filosofía original síntesis y superación del racionalismo y del empirismo dominantes en su época. Así, del Racionalismo mantiene la convicción de que en la mente hay algún tipo de contenidos que tienen uncarácter universal y son anteriores a toda experiencia. Del Empirismo conserva el principio fundamental de que todo conocimiento parte de la experiencia, tal y como defiende también la ciencia de su época. Pacifista y cosmopolita, además de simpatizar con los ideales de la independencia americana y de la revolución francesa, Kant compartió con el movimiento ilustrado el interés por la ciencia, laconfianza en la razón y la esperanza en el futuro de la humanidad. Defendió una religión racional y la tolerancia religiosa. El ideal ilustrado de una ordenación racional de la vida humana reclamaba un acuerdo universal sobre el concepto de la razón. Sólo la razón, la misma y con las mismas leyes en todos los seres humanos, podía garantizar la libertad, el derecho y la paz de toda la humanidad. Asípues, si el punto de arranque era la necesidad de despejar el tema del conocimiento, hemos llegado ahora al objetivo final de su filosofía, propio de la mentalidad ilustrada: el juicio crítico de la razón servirá para salvaguardar la libertad . Una libertad que está dirigida a la práctica, es decir, al perfeccionamiento moral de los individuos y al establecimiento de una sociedad nueva. De esteplanteamiento general surge lo que Kant denominó intereses esenciales de la razón que se resumen en tres preguntas que estructuran todo su sistema filosófico: ¿Qué puedo conocer?: Se refiere a los principios que posibilitan el conocimiento científico de la naturaleza. Kant responde a esta pregunta con La critica de la razón pura . ¿Qué debo hacer?: Se refiere a los principios y condiciones quedeterminan las acciones del hombre como ser racional, libre y responsable de su propia conducta. Kant responde con La crítica de la razón práctica . ¿Qué puedo esperar?: Se refiere a aquello que nos está permitido esperar cuando hemos cumplido con nuestro deber. Tanto desde un punto de vista religioso como político. Estas tres preguntas se resumen en una sola que las engloba a todas: ¿Qué es el Hombre?2. LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA. EPISTEMOLOGÍA KANTIANA. ¿Qué puedo conocer? Para tratar de dar una respuesta se impone, en primer lugar, un estudio de las condiciones que posibilitan el conocimiento científico con sus características aristotélicas de universalidad y necesidad. Hallar una respuesta a esta pregunta es la tarea que se propone Kant en la Crítica de la razón pura. “Crítica”significa aquí examinar o determinar los límites de la capacidad de la propia razón. Este análisis se efectúa sobre la “razón pura”, es decir, libre de cualquier dato extraño a ella, tal como es antes de cualquier contenido empírico. Además, esta tarea es llevada a cabo por la propia razón, que hace la crítica de ella misma. Cuando Kant habla de conocimiento, no se plantea su existencia. Admite como...