Kant
Páginas: 10 (2439 palabras)
Publicado: 8 de abril de 2013
KANT (1724-1804)
Obras: Critica a la razón pura, Crítica a la razón práctica, Crítica del juicio…
Kant acabará superando tanto el racionalismo como el empirismo señalando los fundamentos y los límites irrebasables del conocimiento, que ni el racionalismo ni el empirismo habían conseguido ver. La obra de Kant representa la culminación de toda la modernidad. Buscó hacer una crítica a la razónpara hacer al hombre más libre.
LA FILOSOFÍA KANTIANA:
Kant cree en la razón como fundamento del conocimiento, pero la razón es limitada. El conocimiento humano aun siendo limitado puede poseer objetividad y verdad. Ni racionalistas, ni empiristas, Kant dijo que el error es creer que el conocimiento pasivo en que se capta un objeto tal cual es. Para resolver el problema hay que llevar a cabo elidealismo trascendental: El conocimiento requiere de objetos materiales que provienen de la experiencia, pero también objetos formales que aporta el sujeto independientes de la experiencia. A unos los llamo elementos a posteriori y a otros elementos a priori.
CONOCIMIENTO:
Partiendo de que la ciencia progresa y la Metafísica o Filosofía no, Kant quiere averiguar si es posible que esta puedaser una ciencia como lo son la Física y las Matemáticas. Para ello ¿Pueden los juicios metafísicos ser juicios científicos?
Los juicios:
-Juicio analítico a priori: El predicado está contenido en el sujeto. Son anteriores a la experiencia. Universales y necesarios. No amplían el conocimiento. Ej: “Un triángulo tiene 3 lados”
-Juicio sintético a posteriori: El sujeto está contenido en elpredicado. Necesitan comprobación experimental. Son particulares y contingentes Amplían el conocimiento.Ej: “La economía entró en crisis a principios de los años 80”
Según el Empirismo y el Racionalismo los j.a. a priori pertenecen a las ciencias racionales o formales (Lógica y Matemática) y los j.s. a posteriori pertenecen a las ciencias empíricas.
Kant afirma que la ciencia NO se basa enninguno de los anteriores, sino en los juicios sintéticos a priori:
El predicado no está contenido en el sujeto. Son anteriores a la experiencia. Son universales y necesarios. Amplían el conocimiento. Ej: “La recta es la distancia más corta entre dos puntos.
Por tanto lo que a permitido que la Física y las matemáticas sean ciencias son los juicios sintéticos a priori: juicios universales ynecesarios. ¿Tiene la Metafísica estos juicios?
El fundamento de los Juicios Sintéticos a priori:
La Critica a la razon pura trata esto. Se divide en 3 partes: Estética trascendental (sensibilidad, fundamento j.s.a.pr. en matemáticas), Analítica (Entendimiento, fundamento j.s.a.pr. en física), Dialéctica (razón, fundamento j.s.a.pr. en la Metafísica).
Para que halla conocimiento, 2 procesos: uno enque se capte la información de los sentidos (sensibilidad, proceso pasivo) y otro en que se elabore dicha información (entendimiento, proceso activo).
La estética trascendental:
La intuición es la afección sensible de un sujeto provocada por un objeto. El objeto de dicha intuición es el fenómeno, lo que aparece ante el sujeto, conjunto de datos sensoriales unidos y sintetizados. El fenómenotiene dos partes; la materia que son los elementos sensibles que afectan al sujeto (lo dado a posteriori, por la experiencia), y la forma, el modo como el sujeto capta la materia (es lo a priori, anterior a la experiencia).
Los elementos a priori son el espacio y el tiempo, que son formas a priori de la sensibilidad, esquemas de captación sensorial. El espacio permite percibir una intuicióndiferenciada de otra y el tiempo permite diferenciar una misma intuición. Estos elementos son intuiciones puras, están vacías de contenido, no podemos representarnos nada sin el espacio y el tiempo. E y T no son conceptos, se captan sin recurrir a la experiencia.
¿XQ las matemáticas tienen juicios sintéticos a priori, x tanto necesarios y universales? XQ el espacio y tiempo son formas a priori de...
Obras: Critica a la razón pura, Crítica a la razón práctica, Crítica del juicio…
Kant acabará superando tanto el racionalismo como el empirismo señalando los fundamentos y los límites irrebasables del conocimiento, que ni el racionalismo ni el empirismo habían conseguido ver. La obra de Kant representa la culminación de toda la modernidad. Buscó hacer una crítica a la razónpara hacer al hombre más libre.
LA FILOSOFÍA KANTIANA:
Kant cree en la razón como fundamento del conocimiento, pero la razón es limitada. El conocimiento humano aun siendo limitado puede poseer objetividad y verdad. Ni racionalistas, ni empiristas, Kant dijo que el error es creer que el conocimiento pasivo en que se capta un objeto tal cual es. Para resolver el problema hay que llevar a cabo elidealismo trascendental: El conocimiento requiere de objetos materiales que provienen de la experiencia, pero también objetos formales que aporta el sujeto independientes de la experiencia. A unos los llamo elementos a posteriori y a otros elementos a priori.
CONOCIMIENTO:
Partiendo de que la ciencia progresa y la Metafísica o Filosofía no, Kant quiere averiguar si es posible que esta puedaser una ciencia como lo son la Física y las Matemáticas. Para ello ¿Pueden los juicios metafísicos ser juicios científicos?
Los juicios:
-Juicio analítico a priori: El predicado está contenido en el sujeto. Son anteriores a la experiencia. Universales y necesarios. No amplían el conocimiento. Ej: “Un triángulo tiene 3 lados”
-Juicio sintético a posteriori: El sujeto está contenido en elpredicado. Necesitan comprobación experimental. Son particulares y contingentes Amplían el conocimiento.Ej: “La economía entró en crisis a principios de los años 80”
Según el Empirismo y el Racionalismo los j.a. a priori pertenecen a las ciencias racionales o formales (Lógica y Matemática) y los j.s. a posteriori pertenecen a las ciencias empíricas.
Kant afirma que la ciencia NO se basa enninguno de los anteriores, sino en los juicios sintéticos a priori:
El predicado no está contenido en el sujeto. Son anteriores a la experiencia. Son universales y necesarios. Amplían el conocimiento. Ej: “La recta es la distancia más corta entre dos puntos.
Por tanto lo que a permitido que la Física y las matemáticas sean ciencias son los juicios sintéticos a priori: juicios universales ynecesarios. ¿Tiene la Metafísica estos juicios?
El fundamento de los Juicios Sintéticos a priori:
La Critica a la razon pura trata esto. Se divide en 3 partes: Estética trascendental (sensibilidad, fundamento j.s.a.pr. en matemáticas), Analítica (Entendimiento, fundamento j.s.a.pr. en física), Dialéctica (razón, fundamento j.s.a.pr. en la Metafísica).
Para que halla conocimiento, 2 procesos: uno enque se capte la información de los sentidos (sensibilidad, proceso pasivo) y otro en que se elabore dicha información (entendimiento, proceso activo).
La estética trascendental:
La intuición es la afección sensible de un sujeto provocada por un objeto. El objeto de dicha intuición es el fenómeno, lo que aparece ante el sujeto, conjunto de datos sensoriales unidos y sintetizados. El fenómenotiene dos partes; la materia que son los elementos sensibles que afectan al sujeto (lo dado a posteriori, por la experiencia), y la forma, el modo como el sujeto capta la materia (es lo a priori, anterior a la experiencia).
Los elementos a priori son el espacio y el tiempo, que son formas a priori de la sensibilidad, esquemas de captación sensorial. El espacio permite percibir una intuicióndiferenciada de otra y el tiempo permite diferenciar una misma intuición. Estos elementos son intuiciones puras, están vacías de contenido, no podemos representarnos nada sin el espacio y el tiempo. E y T no son conceptos, se captan sin recurrir a la experiencia.
¿XQ las matemáticas tienen juicios sintéticos a priori, x tanto necesarios y universales? XQ el espacio y tiempo son formas a priori de...
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