Kant

INMANUEL KANT (1724-1804)
1. INTRODUCCIÓN
Kant constituye la culminación de toda filosofía moderna, en el confluyen las corrientes ideológicas más importantes de la época: el racionalismo de Leibniz, el empirismo de Hume (cuya lectura “le despertó del sueño dogmático”), la ciencia físico-matemática de Newton y el pensamiento ilustrado de Rousseau. Kant nos anima a pensar por nosotros mismos:¡Sappere aude! La filosofía ha de responder: ¿qué puedo conocer? ¿Qué debo hacer? ¿qué me cabe esperar? En sus Lecciones de Lógica dice que las tres se engloban en ¿qué es el hombre?
2. CONOCIMIENTO Y METAFÍSICA
La Crítica de la razón pura (la primera edición es de 1781 y la segunda, de 1787), se propone contestar exhaustivamente a lo que importa al interés teórico del hombre: ¿qué puedo conocer?Kant analiza la facultad teórica en dos facetas: la sensibilidad (facultad pasiva o receptiva, de las intuiciones), y el entendimiento (activo y espontáneo, de los conceptos).
Las intuiciones (representación directa e inmediata de un objeto individual) y los conceptos (representación indirecta y mediata de un objeto a través de un universal en el que cae) pueden ser a priori o puros, cuando surendimiento cognoscitivo no depende de la experiencia, o bien a posteriori o empíricos, cuando si rendimiento cognoscitivo está tomado de la experiencia. Aunque Kant afirma que no hay ideas innatas, afirma que “si bien todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia, no por eso se origina todo él en la experiencia”.
Denomina trascendental al conocimiento de que otro conocimiento es puro.
Enla Estética trascendental (del griego aiesthesis) estudia la sensibilidad. Espacio y tiempo son objetos de intuición pura, pues son representaciones necesarias. La mera representación del espacio da lugar a las verdades necesarias de geometría; la representación del tiempo es el fundamento de la posibilidad de la aritmética. El tiempo es la forma de toda la sensibilidad (la materia será el resto,lo que Kant llama impresiones sensibles). El espacio es la forma propia de la sensibilidad externa.
En la primera parte de la Lógica trascendental (Analítica trascendental), estudia el entendimiento. Según Kant, la intuición sin concepto es ciega, el concepto sin intuición es vacío. El auténtico conocimiento es el juicio, la síntesis de una intuición y un concepto. Todo concepto (que es la formaincoada de un juicio) es una forma de la síntesis de muchas intuiciones. La mayoría son empíricos, pero también hay ciertos conceptos puros. Para establecer la lista de los conceptos puros del entendimiento clasifica las formas posibles de los juicios, según cuatro criterios por la lógica formal. De acuerdo con esto, deduce Kant las categorías (conceptos puros, a diferencia de los géneros supremosde lo real de Aristóteles).
a) Cantidad: universales (unidad), particulares (pluralidad) o singulares (totalidad)
b) Cualidad: afirmativos (realidad), negativos (negación) o infinitos (limitación)
c) Relación: categóricos (sustancia y accidente), hipotéticos (causa y efecto), o disyuntivos (acción recíproca)
d) Modalidad: problemáticos (posibilidad o imposibilidad), esotéricos (existencia ono existencia) o apodícticos (necesidad o contingencia).
Llama juicios analíticos a aquellos cuya verdad se decide a priori, mediante el principio de contradicción, y explican lo que está implícito en el sujeto (son las “relaciones de ideas” de Hume). Los juicios sintéticos son aquellos que predican del sujeto algo nuevo. Estos pueden ser a posteriori (se comprueban por experiencia, las“cuestiones de hecho” de Hume), y a priori (son universales, informativos y necesarios, y de estos depende la posibilidad de la ciencia).
El criterio para averiguar si una ciencia ha iniciado ya su camino seguro es el acuerdo entre los expertos. En la matemática reina acuerdo desde tiempo inmemorial; en la física desde Galileo y Newton. La Estética trascendental y la analítica trascendental han mostrado...