Kant

Páginas: 5 (1179 palabras) Publicado: 28 de abril de 2013
 KANT

Kant compartía con los autores ilustrados la opinión sobre papel esencial que había de desempeñar la razón en la transformación de la sociedad, por eso consideró imprescindible realizar una revisión crítica de la razón humana, para evitar un mal uso de esta facultad y conocer exactamente su capacidad. Kant fue seguidor del racionalismoy reconoció que Hume le había despertado del por lo que abandonó la confianza en las capacidades de la razón para conocer la realidad.
La razón es un instrumento útil en el que no cabe depositar una confianza ciega, Kant considera urgente la necesidad de realizar una crítica de la razón, que no se limite al conocimiento racional, sino que tiene que ser ambiciosa en cuanto asu amplitud y ocuparse del papel que debe desempeñar la razón en la metafísica y en los imperativos categóricos.
Hay dos tipos de crítica: a la razón pura o teórica (conocimiento intelectual) y a la razón práctica (basada la acción humana). Estas críticas consisten en someter a juicio a la razón de modo que pueda resolver rigurosamente las cuestiones que la filosofía nos plantea: ¿qué puedoconocer? (conocimiento y metafísica); ¿qué debo hacer? (ética), ¿que me cabe esperar? (política y religión); y por ultimo ¿que es el hombre? (Antropología) que engloba las anteriores.
Kant dedicó su obra fundamental, Crítica de la razón pura, a resolver la cuestión relativa a los límites del conocimiento racional de la realidad. El origen del conocimiento es la experiencia ya que no hay ideas innatas.Esta experiencia no es el límite del conocimiento ya que este, esta compuesto de materia (experiencia) y forma (razón). 
La sensibilidad es la facultad pasiva o receptiva para captar la información de los sentidos. Todo conocimiento debe tener: materia (contenido de la sensación, tiene su origen en el objeto conocido) y la forma (modo en el que el sujeto capta esa materia, ordenada en el tiempoy espacio). El objeto captado por la intuición sensible es el fenómeno (lo que el sujeto capta, no es la cosa misma, sino una manifestación suya). El tiempo y espacio son las formas a priori de nuestra sensibilidad y carecen de materia por lo que son intuiciones puras.
El entendimiento es la facultad activa, que se encarga de construir juicios y encadenarlos formando razonamientos. En este casola materia es el fenómeno y la forma son los conceptos puros o categóricos.
Los juicios pueden ser: analíticos (la información que aporta el predicado está ya contenida en el sujeto, es de carácter necesario y son verdaderos) relacionados con los juicios a priori (universales y necesarios) y sintéticos (se construyen mediante una síntesis entre sujeto y predicado, no son necesarios, y pueden sero no verdaderos) relacionados con los juicios a posteriori (contingentes y no son universales. La función de las categorías en el entendimiento es similar al de las intenciones puras en la sensibilidad.
El objeto de conocimiento humano (fenómeno) es un compuesto de los datos que provienen de la sensación y las estructuras cognoscitivas que aporta el sujeto y que da forma a lo captado por lasensibilidad. La cosa en sí, es la realidad misma desvestida de la forma que el sujeto le impone para conocerla (noúmeno) es decir, lo incognoscible.
La razón es la que se encarga de estudiar el entendimiento concebido como la facultad de encadenar juicios y racionamientos. El ser humano razona por medio de silogismo (conjunto de enunciados). De este conjunto de enunciados, uno de ellos llamadoconclusión, se obtiene a partir de los otros (premisas). Los silogismos pueden ser: categóricos (intentan unificar los fenómenos psíquicos, en una única idea (idea del alma); hipotéticos (idea del mundo concebida como totalidad de los fenómenos físicos); y disyuntivos (encuentran su fundamento en la idea de Dios, en la cual se unifican tanto los fenómenos físicos como los psicológicos).
El objeto...
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