Kant
Páginas: 98 (24370 palabras)
Publicado: 25 de julio de 2011
LECCIÓN 1ª : DERECHO ECLESIÁSTICO
Derecho eclesiástico: concepto, evolución y contenido
El hombre es un ser social. Esta afirmación incluso es válida en las relaciones del hombre con lo sobrenatural, porque el sentimiento religioso se orienta por sí mismo a formar grupos religiosos. Por tanto, el fenómeno religioso es inherente a la sociedad; está presente en ella.
A lo largo de laHistoria se han formado grupos para poder satisfacer sus propias necesidades, entre ellas las religiosas. Por eso resultan muy significativas las palabras del preceptor de Nerón, Séneca, en el sentido de que no existe ni ha existido conjunto considerable de hombres donde no se hallen vestigios religiosos (s. I).
Se puede afirmar que el fenómeno religioso es también un fenómeno social. Sin embargo,también existen diferencias o posiciones enfrentadas a los interrogantes que el hombre se plantee acerca de la divinidad; de un ser trascendente y de la trascendencia de su propio origen y destino.
ATEÍSMO. Negación de la divinidad.
ESCEPTICISMO. Negación de la existencia de la verdad religiosa o, en el caso de que ésta exista, el hombre es incapaz de conocerla.
AGNOSTICISMO.Desconfianza o inseguridad ante las cuestiones relacionadas con la trascendencia de la vida humana. El entendimiento humano no puede conocer lo absoluto; sólo lo relativo.
Hay que distinguir el auténtico mensaje religioso de otros pseudoreligiosos, propios de algunos grupos o sectas negativas. Muchas veces no hay un límite claro.
Elementos que integran un sistema religioso
- Un conjunto decreencias en un ser trascendente y supremo
- Las mismas reglas de conducta (código moral o ético)
- Igual mensaje o doctrina social
- Mismo culto
- Normas organizativas de naturaleza jurídica que vienen exigidas por la propia dinámica del grupo, ya que producen múltiples relaciones entre los miembros pertenecientes al grupo que exigen una reglamentación jurídica.
Elconjunto de normas relativas al factor religioso tiene una doble fuente:
1ª La del grupo religioso, que establece su propia regulación interna. Es decir; un derecho religioso confesional producido por los propios grupos religiosos para regular su organización y actividades.
Habrá tantos derechos confesionales como confesiones existan.
2ª La estatal. El Estado en cuyo territorio sedesenvuelven estos grupos sociales puede dictar normas para regular el fenómeno religioso, al igual que hace el Estado con otros fenómenos sociales trascendentes que se presenten en su territorio.
Las normas dictadas por el Estado para regular el fenómeno religioso o las dictadas por las confesiones y aceptadas por el Estado, constituyen en su conjunto lo que se denomina Derecho Eclesiástico del Estado.Derecho Eclesiástico. Concepto
El Der Eclesiástico no solo hace referencia a la Iglesia católica y a las demás iglesias cristianas, sino que también se ocupa de otras confesiones religiosas no cristianas. Judaísmo, islamismo, etc.
Definición: Aquella rama del derecho estatal que contempla, de forma específica, las materias y fenómenos sociales de significación religiosa en cuanto tienenuna incidencia o repercusión en el ordenamiento secular.
Es un derecho de origen estatal y sus fuentes son estatales, sin perjuicio de que también haya fuentes bilaterales (concordatos, acuerdos Iglesia – Estado, acuerdos minorías religiosas 1992).
Ahora mismo en España no existe concordato, sino un régimen concordado con acuerdos específicos; parciales.
No resulta fácil dar una definiciónde Derecho Eclesiástico porque hay una serie de inconvenientes:
1) La misma expresión eclesiástico es un adjetivo proveniente de la palabra ecclesia, lo que puede llevar a confusión, dado que el Derecho Eclesiástico no se refiere sólo a la Iglesia cristiana, sino también a las no cristianas (vrg: Islam, judaísmo, etc.)
2) No debe confundirse con el Derecho Canónico, que es el...
Derecho eclesiástico: concepto, evolución y contenido
El hombre es un ser social. Esta afirmación incluso es válida en las relaciones del hombre con lo sobrenatural, porque el sentimiento religioso se orienta por sí mismo a formar grupos religiosos. Por tanto, el fenómeno religioso es inherente a la sociedad; está presente en ella.
A lo largo de laHistoria se han formado grupos para poder satisfacer sus propias necesidades, entre ellas las religiosas. Por eso resultan muy significativas las palabras del preceptor de Nerón, Séneca, en el sentido de que no existe ni ha existido conjunto considerable de hombres donde no se hallen vestigios religiosos (s. I).
Se puede afirmar que el fenómeno religioso es también un fenómeno social. Sin embargo,también existen diferencias o posiciones enfrentadas a los interrogantes que el hombre se plantee acerca de la divinidad; de un ser trascendente y de la trascendencia de su propio origen y destino.
ATEÍSMO. Negación de la divinidad.
ESCEPTICISMO. Negación de la existencia de la verdad religiosa o, en el caso de que ésta exista, el hombre es incapaz de conocerla.
AGNOSTICISMO.Desconfianza o inseguridad ante las cuestiones relacionadas con la trascendencia de la vida humana. El entendimiento humano no puede conocer lo absoluto; sólo lo relativo.
Hay que distinguir el auténtico mensaje religioso de otros pseudoreligiosos, propios de algunos grupos o sectas negativas. Muchas veces no hay un límite claro.
Elementos que integran un sistema religioso
- Un conjunto decreencias en un ser trascendente y supremo
- Las mismas reglas de conducta (código moral o ético)
- Igual mensaje o doctrina social
- Mismo culto
- Normas organizativas de naturaleza jurídica que vienen exigidas por la propia dinámica del grupo, ya que producen múltiples relaciones entre los miembros pertenecientes al grupo que exigen una reglamentación jurídica.
Elconjunto de normas relativas al factor religioso tiene una doble fuente:
1ª La del grupo religioso, que establece su propia regulación interna. Es decir; un derecho religioso confesional producido por los propios grupos religiosos para regular su organización y actividades.
Habrá tantos derechos confesionales como confesiones existan.
2ª La estatal. El Estado en cuyo territorio sedesenvuelven estos grupos sociales puede dictar normas para regular el fenómeno religioso, al igual que hace el Estado con otros fenómenos sociales trascendentes que se presenten en su territorio.
Las normas dictadas por el Estado para regular el fenómeno religioso o las dictadas por las confesiones y aceptadas por el Estado, constituyen en su conjunto lo que se denomina Derecho Eclesiástico del Estado.Derecho Eclesiástico. Concepto
El Der Eclesiástico no solo hace referencia a la Iglesia católica y a las demás iglesias cristianas, sino que también se ocupa de otras confesiones religiosas no cristianas. Judaísmo, islamismo, etc.
Definición: Aquella rama del derecho estatal que contempla, de forma específica, las materias y fenómenos sociales de significación religiosa en cuanto tienenuna incidencia o repercusión en el ordenamiento secular.
Es un derecho de origen estatal y sus fuentes son estatales, sin perjuicio de que también haya fuentes bilaterales (concordatos, acuerdos Iglesia – Estado, acuerdos minorías religiosas 1992).
Ahora mismo en España no existe concordato, sino un régimen concordado con acuerdos específicos; parciales.
No resulta fácil dar una definiciónde Derecho Eclesiástico porque hay una serie de inconvenientes:
1) La misma expresión eclesiástico es un adjetivo proveniente de la palabra ecclesia, lo que puede llevar a confusión, dado que el Derecho Eclesiástico no se refiere sólo a la Iglesia cristiana, sino también a las no cristianas (vrg: Islam, judaísmo, etc.)
2) No debe confundirse con el Derecho Canónico, que es el...
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