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Crítica de la Razón Pura (resumen conceptual)
Parte de una ciencia ya establecida, la física-matemática de Newton. Una y otra se componen de juicios (enunciados objetivos, no vivencias sicológicas). Analiza los diferentes juicios analíticos y sintéticos (recordad características de cada uno de ellos), para determinar al final cuáles constituyen el conocimiento científico, los juiciossintéticos a priori (recordad por qué). Es necesario este paso previo porque en este libro trata de conocer los principios desde los que la razón pueda proporcionar al hombre un conocimiento científico de la naturaleza, así como determinar los límites dentro de los cuales es posible tal conocimiento. Señalados qué juicios son los científicos, tratará de aplicarlos a las dos facultades que él entiende queson las fuentes del conocimiento, la sensibilidad (conocimiento perceptivo) y el entendimiento, terminando por preguntarse, al final, si es posible su aplicación al conocimiento racional. Así mismo se preguntará si esos juicios se dan en la matemáticas, física y metafísica.
A. Estética trascendental
ƒ Condiciones de posibilidad del conocimiento sensible - Algo sintético: lo dado en lapercepción. - Algo a priori, lo puesto por el sujeto: el espacio y el tiempo, (explicar las razones de por qué son intuiciones puras o formas a priori de la sensibilidad). Crítica, así, el idealismo: “El idealismo es la teoría que declara que la existencia de los objetos en el esapcio fuera de nosotros es o meramente dudoso e indemostrable o falso e imposible. El primero es el problema de Descartes, quedeclaró una sola afirmación una sola afirmación empírica como indudable “yo soy”. El segundo es el dogmatismo de Berkeley… El idealismo es inevitable cuando se considera el espacio como propiedad que debe pertenecer a las cosas en sí mismas ya que entonces el espacio es un absurdo. Ahora bien, el fundamento de este idealismo ha sido destruido por nosotros en la Estética Trascendental” KANT. ƒ ¿Sedán los juicios sinteticos a priori en las matemáticas? Recuerda las razones.
B. Analítica trascendental
ƒ Condiciones de posibilidad del conocimiento en cuanto entendimiento - La función de entender se realiza mediante juicios que aplican conceptos a las cosas: ¿Qué es A?. - Luego formular juicios es la función de estatuir realidades: A es “concepto”. - En la variedad de todos los juiciosencontraremos la variedad de todas las realidades posibles. - Clases de juicios: de cantidad, cualidad, relación y modalidad. - Formas correspondientes de realidad o categorías a priori del entendimiento (recordad la lista). - Estas categorías son conceptos puros, condiciones transcendentales necesarias de nuestro conocimiento de los fenómenos. Ved en el libro lo que significa Idealismotrascendental, la distinción noúmeno y fenómeno y los límites del conocimiento científico. ƒ ¿Se dan los juicios sintéticos a priori en la física? Recuerda las razones.
C. Dialéctica trascendental
Las categorías solo son aplicables a fenómenos. Aplicar más allá de la experiencia es ilegítimo, aunque inevitable. El conocimiento racional, diferente del conocimiento sensible y del entendimiento, trata deencontrar juicios que justifiquen las afirmaciones previas (nos remiten del condicionante al condicionado). Esta serie proseguiría hasta el infinito, lo que dejaría a la razón sin respuesta. De ahí que la razón no lo acepte y busque una explicación satisfactoria, aquello que condicionando –causa-, no haya sido condicionado –efecto-, es decir lo incondicionado. Mientras esa búsqueda se mantengadentro de los límites de la experiencia es legítima. No así cuando se sale de los límites, como ocurre con la metafísica.
- Mundo, “sustancia extensa” para Descartes o “realidad externa” para Hume: cuando el hombre considera los fenómenos físicos en su totalidad. Sin embargo da lugar a antinomias, contradicciones (recordad según el libro cuáles son). - Alma, “sustancia pensante” para Descartes...