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REDACCIÓN: La necesidad de la crítica de la razón pura y los límites del conocimiento.
REDACCIÓN: Metafísica, crítica e ilustración.
REDACCIÓN: Análisis trascendental del conocimiento científico.
REDACCIÓN: La posibilidad de la metafísica como ciencia según Kant.

Immanuel Kant (1724-1804) fue un filósofo prusiano de la Ilustración. Es el primero y más importante representante delcriticismo y precursor del idealismo alemán y está considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal.
Entre sus escritos más destacados se encuentra la Crítica de la razón pura, calificada generalmente como un punto de inflexión en la historia de la filosofía y el inicio de la filosofía contemporánea. En ella se investiga la estructura misma de larazón. Así mismo se propone que la metafísica tradicional puede ser reinterpretada a través de la epistemología, ya que podemos encarar problemas metafísicos al entender la fuente y los límites del conocimiento.
La Crítica de la Razón Pura de Kant se centra en el análisis y solución del problema de la metafísica, entendida ésta en el sentido de metafísica tradicional: una pretendida ciencia, madrede las demás, que abarcaba desde los principios del mundo físico hasta la moral, pasando por el conocimiento y la verdad. El problema de este “saber” era la situación de crisis en que se encontraba, pues la falta de acuerdos  entre las dos grandes corrientes filosóficas del momento, racionalismo y empirismo, le impedía avanzar de modo satisfactorio.
Así la preocupación de Kant se basa endescubrir en qué falla la metafísica, qué es lo que le impide progresar como lo hacen las ciencias naturales; porque era evidente que estas ciencias, especialmente la física, estaban teniendo un gran éxito. En consecuencia, el filósofo alemán se pregunta cuál es el método que siguen dichas ciencias, qué es lo que les permite elaborar conocimientos verdaderos y universales ya que de  no ser así noserían conocimiento.
De esta manera, Kant inicia una búsqueda del método (Cómo ya hizo Descartes en su época) y de las características de las ciencias para, una vez las haya encontrado, compararlas con la metafísica y ver si las cumple y es realmente una ciencia. Todo esto lo realizará mediante un análisis crítico de la razón, de ahí el nombre de la obra (Crítica de la razón pura) que se cuestionará así misma, a través de la conocida como filosofía crítica.
En primer lugar, Kant destaca la importancia de la experiencia: la experiencia es el origen del conocimiento científico. El hecho de que el filósofo otorgue un papel tan importante a la experiencia se debe a que Hume, con su Crítica al principio de causalidad, le hizo “despertar del sueño dogmático”. Es decir, Kant se percató de locierta y contundente que era la crítica de Hume, y esto le hizo darse cuenta de que para obtener conocimiento no era suficiente con el mero uso de la razón, como pretendían los racionalistas, sino que más bien era como decían los empiristas: tenía su origen en la experiencia. Pero aceptar esto resultaba peligroso, pues podía llevarlo al escepticismo y abandonar la búsqueda de cualquier tipo deconocimiento seguro. Es por esto que el filósofo alemán pone a la experiencia dentro de sus límites, pues es necesaria para que se dé el conocimiento, pero no es suficiente porque de ella no se pude obtener conocimiento necesario y universal. Esta es la conocida síntesis kantiana, que unifica el racionalismo y el empirismo y determina los dos pilares necesarios para el conocimiento.
En este punto cabeplantearse qué es la experiencia para Kant. Pues bien, para nuestro filósofo la experiencia está formada por dos tipos de elementos: aquellos que el sujeto percibe a través de los sentidos, de la sensibilidad; y aquellos que el sujeto aporta. Los primeros son los datos que, nos llegan del exterior, es decir sin ton ni son a través de la sensibilidad. Mientras que los segundos consisten en las...