Kant

El Idealismo Trascendental es la culminación del pensamiento moderno, que comienza con el planteamiento cartesiano del problema del conocimiento y que progresivamente va centrando en el sujeto el fundamento de la experiencia humana. Toda la filosofía anterior a la modernidad, mantiene una concepción realista del mundo: los objetos, sus propiedades y relaciones existen independientemente de laexperiencia que podamos tener de ellos. Pero con Kant aparece la concepción idealista: no sabemos cómo puede ser el mundo independientemente de nuestra experiencia de él; todo objeto del que tenemos experiencia ha quedado influido por la estructura de nuestro aparato cognoscitivo. Estas ideas llevan a los conceptos de Noúmeno y de Fenómeno: Noúmeno (o Cosa en sí) es la realidad tal y como pueda seren sí misma, independientemente de nuestra experiencia de ella; Fenómeno es la realidad estructurada por las formas de la Sensibilidad y las categorías del Entendimiento, estructuras puras a priori del Sujeto Trascendental. El sujeto no deja intacta la realidad conocida, la constituye en el propio acto del conocimiento (este es el “giro copernicano” de Kant). El Idealismo Trascendental resuelveel problema del conocimiento estableciendo que: sólo conocemos fenómenos (conocimiento científico), no obstante, los noúmenos podrán ser meramente pensables como ideas de lo incondicionado (ideas metafísicas) que la Razón elabora por su tendencia a fundamentar lo conocido en principios últimos incognoscibles.
Esta respuesta a la pregunta ¿qué puedo conocer? exige a Kant señalar los principios ylímites del conocimiento científico. Kant defendió en un primer momento la metafísica dogmática racionalista, para la que era posible, por pura deducción racional, alcanzar el conocimiento metafísico de la realidad, pero la lectura de Hume le despertó de este “sueño dogmático”; la experiencia era ineludible en el proceso del conocimiento de dicha realidad. Kant creyó necesario para los interesesy fines últimos del hombre una Crítica o examen de la propia Razón sobre sí misma y sus límites, y propuso, frente a la “filosofía dogmática” una “filosofía crítica”. La solución al problema de si es posible la Metafísica como ciencia, pasa por la determinación de las condiciones que hacen posible la ciencia y este es el objetivo de la “Crítica de la Razón Pura” (1781), obra con la que Kantinaugura el período crítico de su pensamiento, Kant analiza el uso teórico de la razón; es decir, las posibilidades y los límites del conocimiento científico. El prólogo a la 2ª edición de esta obre, escrito en 1787, constituye un magnífico resumen de las principales tesis del idealismo trascendental kantiano. En él, Kant señala que, mientras otras disciplinas como la matemática y la física avanzan deforma segura, la metafísica permanece estancada, por haber mantenido que son los objetos los que determinan nuestro conocimiento, cuando es nuestra mente la que estructura y organiza el objeto conocido mediante una serie de conceptos a priori (independientes de la experiencia).

Indicaciones del corrector para la 2ª parte de la pregunta2:
El corrector tendrá también en cuenta la capacidaddel alumno de desarrollar sistemáticamente las líneas principales del pensamiento de Kant, atendiendo a:
- El problema de la posibilidad de la ciencia.
- Los diversos juicios científicos.
- Los juicios sintéticos a priori.
- Las diversas partes de la Crítica de la razón pura como doctrina de las diversas facultades.
- La exposición de las formas a priori de la sensibilidad, las categorías ylas ideas de la razón.
- El establecimiento de lo que es un obrar moral.
- La definición de los principios de la razón práctica como a priori, objetivos y universales.
- El imperativo categórico y sus formulaciones.
- Los postulados de la razón práctica
Kant examina las ciencias matemática y física, encontrando que ambas enuncian leyes científicas: un tipo de juicios universalmente válidos y...