Kant

EL IDEALISMO TRASCENDETAL DE KANT
EPISTEMOLOGIA INGENUA Y EPISTEMOLOGIA CRÍTICA
La teoría del conocimiento se divide en 2 periodos Racionalismo y Empirismo. El Racionalismo concibe el conocimiento de un modo acrítico, ingenuo y dogmatico es algo incuestionable y no hace discusión alguna sobre el pues es valido. Esta idea se aplica también a la filosofía medieval, ambas corrientes soncritisistas pero a la vez antidogmaticas y no ingenuas, existe algo en ellas que se resiste a la crítica y al análisis. Ninguno de ellos 2 trata de poner en tela de juicio al sujeto cognoscente y en esto no son critisistas ambas corrientes. Es aquí donde entra la parte trascendental concebida por Kant.
Este planteamiento trascendental consiste en que considera al sujeto cognoscente como algocuestionable, como algo capaz de ser analizado por el conocimiento en general es decir el sujeto de conocimiento puede ser también objeto del conocimiento.es aquí donde inicia la epistemología critica y se remedian las deficiencias del empirismo y racionalismo. Kant funda toda su filosofía en el “criticismo”.
En su filosofía el conocimiento es trascendental además de crítico, este conocimientotrascendental indica un nuevo modo de concebir el conocimiento en general y tiene 2 características fundamentales:
1. Predominio del sujeto en el conocimiento trascendental: la atención se centra en el sujeto y este se hace activo con respecto del objeto imponiéndole sus propias condiciones como consecuencias las estructuras generales del conocimiento y del mundo conocido depende del sujeto (las cosasgiran y se adecuan a nuestra mente).
2. Condiciones del conocimiento: Kant lleva a cabo sus análisis partiendo de la raíz del mismo conocimiento ósea por aquello que lo condiciona y que lo hace posible proponiendo 2 justificaciones: la de hecho cuando se da una explicación de su mismo suceder de su mismo hecho, como se produce. Y de derecho es su misma justificación ósea de su validez o novalidez.de aquí surgirá el conocimiento trascendental (conocimiento que se ocupa de los objetos y su modo de conocerlos en cuanto es posible a priori (-antes e independientes de la experiencia).
(García, 1995, pp30)
LA SINTESIS KANTIANA DEL RACIONALISMO Y EMPIRISMO
L a revolución copernicana del Kant dice que el objeto gira alrededor del sujeto y no al revés como lo creían los anteriores a elincluyendo empiristas y racionalistas.las síntesis entre estas 2 posturas es decir: son igualmente necesarios tanto el conocimiento sensible como el conocimiento racional, la materia y la forma, los datos sensibles, experiencia y la ordenación par parte de la razón de estos datos. Esta ordenación se hace a base de elementos aprioricos (racionales e independientes de la naturaleza) por ello mismo sedescarta la metafísica por su sentido ontológico pues una idea racional difícilmente puede ser comprobada su existencia fuera de la mente.
La “Critica de la razón pura”
LOS JUICIOS SINTETICOS A PRIORI
Esta crítica de la razón pura se refiere a un análisis de juicios (analíticos y sintéticos)
Analíticos (verdades formales) se hacen al margen de la experiencia y no necesita de ella para serverdaderos o falsos (son siempre verdaderos) “a priori”; universales y necesarios, validos pues tiene las condiciones de necesidad y universalidad; su defecto es que NO aumentan en nada nuestro conocimiento acerca de la realidad lo cual no da validez a la ciencia.
Sintéticos se basan en la experiencia por esto mismo ninguno puede ser universal ni necesario pues la experiencia y los objetos queella nos presentas son todo lo contrario: concretos y contingentes, no se puedes justificar una idea universal de algo que pude ser y no ser.
Kant fusiona ambos tipos de juicio: los únicos juicios validos que aumentan nuestro saber acerca dela realidad son los sintéticos a priori y en cuanto analíticos que son universales y necesarios llenan las condiciones para formar una ciencia valida; Esto...