Kant

CAPÍTULO 16: INMANUEL KANT
1 CRITICISMO. RAZÓN TEÓRICA Y RAZÓN PRÁCTICA
Mientras que Descartes reduce todo el conocimiento a razón despreciando la
sensibilidad y obviando la aportación que da al conocimiento, Hume reduce el saber humano a
sensibilidad e imaginación rozando el irracionalismo, deja al ser humano escéptico ante
preguntas fundamentales acerca del Yo, el Mundo y Dios. Kantpretende integrar esta doble e
imposible, según él, forma de interpretar la razón que acompaña a la filosofía desde su
comienzo (Platón – Aristóteles, S. Agustín – Santo Tomás, Descartes – Hume) idealismo,
racionalismo, mentalismo etc. VERSUS empirismo, materialismo, sensualismo, etc. El objetivo
kantiano es esta crítica de la razón. El juicio al que sometemos a la razón tendrá como objetivoesclarecerla.
Según Kant, la filosofía obliga a una crítica de los usos desnaturalizados de la razón y
permite aventurar un nuevo estadio de libertad para la humanidad. Se trata de criticar el uso
exclusivamente racionalista y el exclusivamente empirista. Se requiere, por tanto, conocer las
leyes, principios y fines últimos que descubren la naturaleza más genuina de la razón. Kant
intenta hallar laesencia de la «razón pura», entendida como facultad que establece:
a) los principios que rigen el conocimiento de la naturaleza b) las leyes que regulan el
comportamiento y la acción moral c) los fines últimos del ser humano y las condiciones para alcanzarlos. Todo esto tiene como objetivo sacar al ser humano de su minoría de edad en el terreno del conocimiento y la moral, como decíamos másarriba.
La razón pura es unitaria pero tiene distintos usos. Kant distingue dos: el uso teórico que establece las condiciones del conocimiento científico y propone sus límites (conocimiento de los fenómenos de la experiencia e imposibilidad del conocimiento de cuestiones metafísicas como “Dios”, “el alma”, el mundo”, etc. Y el uso práctico que se ocupa de los fundamentos racionales delcomportamiento y la decisión moral. Se trata de estudiar las posibilidades del conocimiento, uso teórico y de la moral universal, uso práctico.
Gracias a estos dos usos Kant pretenderá responder a tres preguntas fundamentales de la
filosofía: ¿Qué puedo conocer?, ¿Qué debo hacer?, ¿Qué me cabe esperar?, es decir, la pregunta por la ciencia, por la moral y por la metafísica y la religión. Todas estaspreguntas se resumen en una ¿Qué es el hombre?
En resumen; el autor alemán pretende, mediante la crítica (criticismo) de la razón,
hallar los principios y los límites de la razón pura en sus dos usos (teórico y práctico) para
eliminar los usos desnaturalizados de la misma (como había venido ocurriendo desde
siempre). Así sabremos qué es lo que podemos conocer, hasta dónde podemos llegar en lasciencias, por un lado, y qué debemos hacer universalmente (en oposición a las éticas
particulares que había habido hasta entonces), por otro.
2.- CONDICIONES DE POSIBILIDAD DE LA CIENCIA Y LA METAFÍSICA
Una vez sentado lo anterior Kant se pone manos a la obra. A la primera pregunta ¿Qué
puedo conocer? Contesta en su obra KrV (Kritik der reinen Verunft). Intenta señalar 1) los
principios quegarantizan un conocimiento científico de la naturaleza y 2) los límites dentro de los cuales es posible tal conocimiento. Esto nos lleva a preguntarnos a su vez si es posible la metafísica, es decir, si la ciencia puede contemplar cuestiones como la existencia de Dios o del mundo. Ya anticipo que la respuesta va a ser negativa con lo que está sentando los límites hasta donde puede llegar el conocimientohumano.
La doctrina kantiana del conocimiento parte de una distinción fundamental entre dos
fuentes de conocimiento: la sensibilidad y el entendimiento. Las dos vías de conocimiento
poseen características opuestas entre sí.
a) Sensibilidad: es pasiva y se limita a recibir las impresiones procedentes del exterior -colores, sonidos, etc.
b) Entendimiento: es activo y produce espontáneamente...