Kant

Emmanuel Kant (1724-1804) A diferencia de lo que afirman los racionalistas y los empiristas, para Kant habrá dos fuentes de conocimiento: una, la sensibilidad, que suministrará la materia del conocimiento, y otra, el entendimiento, que suministrará la forma del conocimiento.
Kant intenta contestar a tres preguntas: ¿Qué puedo conocer?, ¿Qué debo hacer? ¿Qué me cabe esperar? que contestarían ¿Quées el hombre?
A Kant le preocupa qué, mientras que las ciencias progresan con el tiempo, la Filosofía no llega a ningún acuerdo en los problemas fundamentales. Para ello analizará los juicios en los que la ciencia se ha expresado.
Según la relación del sujeto y el predicado: Juicios analíticos: el predicado está incluido en el sujeto. Son siempre verdaderos porque se rigen por la ley de lano-contradicción. Juicios sintéticos: el predicado no está incluido en el sujeto. Su contrario es posible.
Según su relación con la experiencia: Juicios a priori: se obtienen al margen de la experiencia. Siempre verdaderos. Juicios a posteriori: se obtienen después de la experiencia. No pueden ser universales y necesarios.
La ciencia se expresa con juicios sintéticos a priori, ya que los elementosa priori nos dan conocimiento universal y necesario y por ser sintéticos nos dan conocimiento de la experiencia, ya que sintetizan (=enlazan) un concepto con un objeto.
La razón teórica. Se dirige a conocer. Es la razón que emplean los científicos para establecer las leyes naturales. A Kant le interesa realizar una crítica de la razón “pura”, es decir, averiguar hasta dónde llega la capacidad dela razón por sí misma. Para este uso teórico de la razón son necesarias dos cosas: los datos de los sentidos (los materiales que nos proporciona la experiencia); y un elemento a priori, independiente de la experiencia (puro), que ordene, clasifique y otorgue sentido a ese montón de sensaciones. Estos elementos los pone el propio sujeto. Los más elementales son el espacio y el tiempo.
Paraorganizar la información a posteriori que nos da la experiencia empírica utilizamos otros elementos, las categorías, que son condiciones que nuestros esquemas mentales imponen a los datos que recibimos de los sentidos, gracias a las cuales nuestra inteligencia es capaz de formular juicios (afirmaciones o negaciones acerca de la realidad). Kant sostiene que estas categorías son doce.
Por ejemplo las decantidad son: la de unidad que son las que permiten formular los juicios universales, la de pluralidad, hacen posible los juicios particulares, la de totalidad permiten hacer juicios singulares,
Un ejemplo de juicio hipotético: “Si llueve, la calle se moja” la categoría que es condición (=trascendental) para poder formular ese juicio es la de causalidad (la lluvia es “causa” de que se moje lacalle).
Las categorías se usan de un modo adecuado cuando las aplicamos a los objetos de la experiencia pero no cuando las aplicamos a objetos trascendentes. Cuando se usan para hablar de seres trascendentes (más allá de la experiencia) como Alma, Mundo y Dios hago un uso ilegítimo de las categorías y dan lugar a:
( Paralogismos: Error que se produce al aplicar las categorías al Alma con la que laRazón agrupa toda experiencia interna.
( Antinomias: Afirmaciones contradictorias entre sí que la razón lleva a cabo con respecto al Mundo con la que la Razón agrupa toda experiencia externa:
Por ejemplo la 1ª Antinomia: El mundo es finito — el mundo es infinito.
( El ideal de la Razón Pura: La idea de Dios surge del intento de agrupar toda la experiencia posible. Kant rechaza la validez delas “pruebas” de la existencia de Dios:
La ciencia progresa, porque se ocupa de lo que Kant llama fenómenos, es decir, de los datos que recibimos de los sentidos interpretados según el modo de funcionar de nuestro conocimiento. Mientras que la Metafísica se ocupa de los noúmenos, es decir, de aquello de lo que no tenemos experiencia, por lo que la Metafísica no puede ser una ciencia.
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