Kant

Tema 10. El pensamiento crítico de Kant.
1. Su vida y su obra
Kant nació en Königsberg (Prusia, 1724) y murió en esa misma ciudad en 1804. No fue precisamente un hombre de acción como lo fueran otros ilustrados. Pasó toda su vida en su ciudad natal, primero como estudiante, y luego como profesor de la Universidad. Sin embargo, nada de lo que pasaba le fue ajeno. Estuvo enterado de todos losacontecimientos sociales y políticos que tuvieron lugar en Francia y apoyó de modo entusiasta la Revolución Francesa. Su pasión fue la filosofía. Hombre metódico -son célebres sus paseos a la misma hora todos los días-, se dedicó por entero a la investigación y a la docencia. No se casó, y al final de sus días tuvo una enfermedad cerebral que le amargó los dos últimos años de su vida. Fue educado enel pietismo 1 por su madre. De familia humilde, llegó a ser un célebre filósofo muy apreciado por los pensadores ilustrados de la época. Kant se educó en los postulados racionalistas vigentes en las universidades europeas. Sin embargo, la lectura del filósofo escocés David Hume le hizo abandonar algunos presupuestos del racionalismo. “Hume -dice Kant- me despertó de mi sueño dogmático”. Así, trasla lectura de Hume, Kant inició una crítica de la razón “en su propio tribunal”. Fruto de esta crítica son sus tres obras más importantes: • La Crítica de la Razón Pura, en la que aborda el problema de los límites y alcance del conocimiento humano, así como la posibilidad de las ciencias empíricas y la metafísica. • La Crítica de la Razón Práctica, en la que se plantea la posibilidad de una éticadel deber de carácter racional y universal opuesta al emotivismo moral de Hume, y en la que aporta argumentos para suponer racionalmente la existencia y libertad del yo, la existencia del mundo, y la existencia de Dios. • La Crítica del Juicio, en la que desarrolla el fundamento de nuestros juicios estéticos (sobre lo que consideramos bello) y de nuestros juicios teleológicos (sobre la finalidadde todas las cosas). Otras obras de menor extensión son: • Los prolegómenos a toda metafísica futura, sobre la posibilidad de una metafísica de carácter “trascendental” (a priori) y la imposibilidad de una metafísica “trascendente” (que nos hable de Dios, del alma…). • La fundamentación de la metafísica de las costumbres, en la que se explican los principales argumentos en favor de una ética deldeber. • La paz perpetua, en la que Kant expone su concepción sobre la historia y vierte gran parte de sus opiniones políticas republicanas y antiabsolutistas.

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El Pietismo. Kant fue educado en el pietismo. Esta secta protestante predicaba una moral basada en las buenas obras y no en la piedad externa, rechazaba los ritos, las ceremonias y los intermediarios en la relación entre elhombre Dios. Esta relación debía ser, más bien, directa, personal y subjetiva. Todas estas ideas aparecen racionalizadas en la ética kantiana, así como en su defensa de una religión natural.

2. La síntesis kantiana de racionalismo y empirismo.
a. Respecto al empirismo, Kant asume que no es posible el conocimiento sin la experiencia. Los conceptos no tienen validez ninguna si no se llenan decontenido en la experiencia. Kant afirma que despertó del sueño dogmático de la metafísica, en el que había caído por culpa del racionalismo cuando el empirismo le enseñó que, si la razón va más allá de la experiencia, se excede en sus funciones y entonces llega a los conceptos de la metafísica (el alma, mundo, Dios). Este exceso de la razón lo llama Kant Ilusión Trascendental. b. Respecto alracionalismo, Kant asume que en el conocimiento existen reglas a priori que no provienen de los sentidos y que además son anteriores a la experiencia y la hacen posible: sin estas reglas a priori del conocimiento no sería posible elaborar juicios válidos.

Kant
Racionalismo
• • • En el conocimiento existen reglas que no provienen de los sentidos. En el conocimiento existen reglas previas a cualquier...