Kant

VIGENCIA DE LOS PRINCIPIOS ÉTICOS DE KANT Gustavo Lozano Franco glozanof@yahoo.com UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD CEAD JAG FILOSOFÍA

Resumen El significado de las ciencias sociales, tan debatido en las discusiones sobre modernidad y posmodernidad, han llevado a muchos filósofos actuales a reconsiderar los planteamientos de Kant. El objeto de este ensayo es hacer unacercamiento a la obra de Kant. Primero, se mostrará su importancia en la epistemología, para luego, tomar por tema su concepción de la ética. Una vez allí, se explicitará el sentido de la moral en su obra la “Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres” a partir de una reflexión sobre conceptos tales como: la buena voluntad, la máxima, el imperativo categórico y el concepto de deber. Lo que sequiere señalar con esta reflexión es que hemos heredado de Kant una propuesta ética, en la que el autor nos hace una distinción clara entre el concepto de naturaleza y el concepto de libertad; entre causalidad de la naturaleza y la causalidad por libertad. Además de la obra ya citada se tendrán en cuenta algunas ideas trabajadas por Kant en la “Crítica de la Razón Pura” y la “Crítica de la RazónPráctica”.Para los que somos estudiantes de filosofía conocer su historia y dentro de ella los grandes pensadores, es algo que no podemos eludir. Pero debemos ir más allá y empezar a filosofar. Lo que se pretende con este breve artículo es mostrar que leer a Kant y profundizar en su pensamiento, no solo es vigente, sino que bien vale la pena. Palabras clave: Trascendental, Buena Voluntad, Deber,Imperativo Categórico,

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Libertad. La Epistemología en la Crítica de Kant. Como es bien sabido, Copérnico hizo posible una revolución en las ciencias físicas: dejó claro que es la tierra la que gira alrededor del sol y no al revés como hasta entonces se pensaba. Kant hace algo similar, pero en la metafísica, y por su semejanza se le llama el giro kantiano. Al explicar cómo llegamos al conocimiento,Kant supone que no es el sujeto el que gira alrededor del objeto para llegar a su entendimiento, sino todo lo contrario; lo importante para Kant es lo que el sujeto pone en las cosas en el acto de conocerlas. En otras palabras, el objeto es el que gira alrededor del sujeto, puesto que el objeto depende de las estructuras a priori del entendimiento, de las posibilidades de conocer del sujetopensante. Kant en su prólogo a la segunda edición de la “Crítica de la razón pura” lo señala en los siguientes términos: “Si la intuición tuviera que regirse por la naturaleza de los objetos, no veo cómo podría conocerse algo a priori sobre esa naturaleza. Si, en cambio, es el objeto (en cuanto objeto de los sentidos) el que se rige por la naturaleza de nuestra facultad de intuición, puedorepresentarme fácilmente tal posibilidad.”1 Lo que Kant se propone en la Crítica de la Razón Pura es mostrarnos que la razón cognitiva tiene unos límites en el ámbito del conocimiento. Estos límites de la razón cognitiva se manifiestan en que ella sólo puede predicar de los fenómenos, de lo que se puede percibir o intuir a través del entendimiento. Al dejar claro este límite en el ámbito de las ciencias, Kantabre el escenario para hablar de un nuevo discurso metafísico que no versa sobre lo científico, ni sobre los fenómenos de la naturaleza, sino de ideas referidas a las relaciones de convivencia, a la moralidad. La manera como Kant muestra este giro es aclarando el concepto de libertad. Kant argumenta

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Immanuel Kant, Crítica de la razón pura, Santillana Ediciones Generales, México, 2006,trad. Pedro Rivas, p20.

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que puede haber dos tipos de causalidad, una causalidad natural y una causalidad por libertad. Usos de la razón. Con esta concepción Kant nos muestra dos usos diferentes de la razón: uno en el ámbito de la ciencia, donde la razón conoce estrictamente lo que se nos da en la experiencia como fenómeno, y otro que nos lleva a la ley moral, que se da desde lo a priori....