Kant

Fundamentación de la metafísica de las costumbre
Immanuel Kant

Primera sección

La buena voluntad

No es posible pensar nada que pueda considerarse como bueno sin restricciones, a no ser una buena voluntad

La buena voluntad es lo único bueno sin restricción. Los talentos, la felicidad y las virtudes pueden ser mal empleados

La buena voluntad es una condición indispensable para lafelicidad

La buena voluntad no es buena por lo que realice ni por su aptitud para alcanzar algún fin, sino que es buena en sí misma y por sí misma

La buena voluntad está referida al obrar de conformidad con la razón, lejos del influjo de la motivación sensible y lejos de la consecución de un fin particular -> la voluntad es buena cuando el obrar solo es impulsado por el deseo deactuar conforme al deber moral

El fin de la razón es fundar una buena voluntad. El hombre tiene la facultad de la razón práctica. Su finalidad es la de dar origen a una voluntad buena en sí misma.

Cuanto más se preocupa la razón cultivada de disfrutar la vida y alcanzar la felicidad, más se aleja el hombre de la verdadera satisfacción


El deber

Tres proposiciones

1. Saber fomentar lafelicidad, no por inclinación, sino por deber, y sólo entonces tiene su conducta un autentico valor moral.
2. Una acción por deber tiene su valor moral, no en el propósito que por medio de ella se quiere alcanzar, sino en la máxima según la cual ha sido decidida; no depende, pues, de la realidad del objeto de la acción, sino meramente del principio del querer, según el cual ha sucedido la acción,prescindiendo de todos los objetos de la facultad de desear.
3. El deber es la necesidad de una acción por respeto a la ley.

Deber: acción racional por respeto a la ley moral y su vinculo con la buena voluntad es que actúan conforme al querer, sin expectativas en los resultados, simplemente apartando todo influjo del deseo.

Para hallar esa ley, cada hombre a la hora de llevar a cabo una acciónpor deber, debe considerar si esta podría convertirse en una ley universal, es decir si esta ley universal podría servir como principio de voluntad para todos los seres racionales



Segunda sección

La experiencia y los ejemplos en la filosofía moral.

El concepto de deber procede de la razón ordinaria, no de los actos realizados. La validez de la ley moral no depende de la experienciaporque versa sobre lo que debe suceder (aunque nunca haya sucedido). La ley tampoco procede de los ejemplos, tomamos estos porque coinciden con aquella.

La ley tampoco procede de los ejemplos -> cualquier ejemplo debe ser juzgado previamente por los principios de la moralidad, para saber si es digno de servir como modelo, porque el ejemplo no puede ser el que nos proporcione el concepto demoralidad. El ejemplo es una regla intuitiva que nos ayuda a comprender ciertos conceptos pero no nos proporcionan el concepto en sí mismo sino una idea intuitiva, dirigida( y a su vez juzgada) por la razón.

Todos los conceptos morales tienen su origen (a priori) en la razón, y ello en la razón humana tanto vulgar como culta, la cual dirige la voluntad de los seres racionales para averiguar elsentido practico o empírico de esos conceptos.

En la naturaleza cada cosa actúa según las leyes. Solo los seres racionales poseen la facultad de obrar según las leyes, es decir, posee una voluntad, esta se convierte en razón práctica cuando al derivar las acciones de las leyes se exige la razón.


Los imperativos

La moral está fundamentada en mandatos, ordenes, en otras palabras un imperativo,que representa el punto de partida de la fundamentación de la moral

Todos los imperativos son fórmulas de la determinación de la acción que es necesaria según la principio de una buena voluntad

Imperativo categórico: representa una acción como objetivamente necesaria por si misma, como principio de la voluntad, sin referencia a otro fin

Imperativo hipotético: cuando una acción es buena...