Kant

La época moderna transcurre entre los siglos XV y XX d.C.. Se caracteriza por la búsqueda de diferenciación y cambio, de una época totalmente teocéntrica como el medioevo en que Dios es el fundamento, se pasa a una antropocéntrica, en la que lo más importante y el fundamento de todo es la Razón, quedando la Fe relegada a un segundo plano.
Descartes ‘inaugura’ este pensamiento con su ‘cogitoergo sum’ (pienso luego existo). La Razón es lo más importante y lo que determina la realidad, no puede dudarse jamás de la propia conciencia.
La forma de subjetivación es el sujeto o ciudadano.



Immanuel Kant nació en Königsberg (Prusia) en abril de 1724 y murió en la misma ciudad en febrero de 1804, sin haber salido jamás de los límites de su provincia.
En 1755 se gradúa como doctor enfilosofía y comienza a ejercer como docente de física, metafísica, ética, matemática, lógica y geografía en la Universidad, de la que llega a ser rector en 1786.
De su personalidad se dice que fue alguien de una puntualidad rigurosa, al punto que sus vecinos ponían sus relojes en hora al verlo pasar. Todos sus días eran completamente iguales y distribuidos con la mayor exactitud. También se diceque hacía podar todos los árboles de su jardín para que el movimiento de las hojas no lo distrajera mientras estudiaba o escribía.
El pensamiento Kantiano, influido enormemente por el Iluminismo alemán (“¡Ten el valor de servirte de tu propia razón!”), estaba orientado a salir de todas las tutelas anteriores, tanto de la Iglesia con sus monarquías absolutas católicas como del pensamientofilosófico, principalmente Aristotélico. Afirma que para descubrir si algo es ético o no, alcanza con la simple Razón, sin necesidad de nada material como el honor o los mandamientos. La moral debe ser autónoma y bastarse a sí misma con su razón pura práctica.
Buscaba un sistema que pudiera adecuar la realidad a la razón, guiando a la Naturaleza humana.
Kant hace una distinción entre Naturaleza yNaturaleza humana. La Naturaleza humana es vaga, egoísta, se deja llevar por sus inclinaciones y pasiones y solo se salva por la gracia de Dios. Pone al individuo en una situación de constante insociable sociabilidad, el hombre busca unirse con otros para formar sociedad pero enseguida buscará separarse y diferenciarse. Los pone en situación de necesidad.
La Naturaleza propiamente dicha, es unconjunto legal organizado atravesado de leyes. Debe guiar a la especie humana.
Debido al libre albedrío, en el hombre hay una propensión al mal. Este mal es radical y corrompe el fundamento de todas las máximas. No puede ser eliminado, pero dado que se encuentra en el hombre que actúa libremente, se puede prevalecer sobre él.
Tanto en su metafísica de las Costumbres como en LaCrítica de la Razón Pura se ocupa de investigar una idea de Voluntad Pura que puede darse a sí misma una ley moral universal y luego someterse a ella.
En su Metafísica de las Costumbres indaga sobre los principios y leyes a priori que deben regir los actos de la moralidad. Para él el hombre concreto no es importante ya que si los principios morales se extrajeran de la experiencia serían totalmenterelativos y cambiantes, sin que sobre ellos se pudieran fundar los deberes morales absolutos y permanentes. Lo importante es el ser racional, quien puede darse a sí mismo leyes morales enteramente a priori.




Buena Voluntad – Deber


Lo único incondicionalmente bueno que hay en el mundo es la Buena Voluntad, que es buena sin importar lo que realice. Es buena por su intención, adiferencia del pensamiento Aristotélico que resaltaba la importancia de la consecuencia. Es autónoma por que no necesita recibir sus leyes de afuera, sino que se basta con su moral. No necesita ningún premio o castigo para actuar.
Sin embargo, la voluntad en el hombre no siempre es buena y puede dejarse seducir por sus inclinaciones. Debe haber mandatos que guíen y obliguen a la voluntad...