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Lo Sublime en la Crítica del Juicio de Immanuel Kant.
En 1790, Immanuel Kant (1724-1804) publica la Critica del juicio o Critica de la Facultad de Juzgar, la tercera de sus Criticas; la primera de ellas, Critica de la Razón Pura, fue publicada en 1781 y la segunda, Critica de la Razón Practica en 1788. La crítica del juicio simultáneamente completa el proyecto crítico kantiano y establece lafundación de la estética moderna.
La obra se presenta a sí misma como un enlace entre las críticas anteriores, es decir, entre el dominio de la facultad del entendimiento (Crítica de la razón pura) y el dominio de la facultad de la razón (Crítica de la razón práctica) a través de la facultad de juzgar.
El desarrollo de la obra para explicar este enlace se divide en dos partes principales: unadedicada al juicio estético y otra al juicio teleológico.
El inicio de la obra hace referencia al deseo de Kant por concluir su obra filosófica ocupándose del último de los ámbitos de interés: si el entendimiento fue analizado en la primera crítica, la moral y el deber en la segunda, queda finalmente en esta tercera obra hacer referencia al juicio estético, el arte y el gusto.
Para Kant, lacomplacencia que determina al juicio de gusto es sin interés alguno y determina tres tipos de complacencias: la de lo agradable, que es aquel tipo de obra que simplemente deleita, la de lo bueno, que es estimado bajo valor objetivo con atributos ajenos al juicio desinteresado, y lo bello como aquello que place.
En torno a las definiciones de lo bello, deduce cuatro momentos, estos son:
Definición de lobello deducida del primer momento: gusto es la facultad de juzgar un objeto o un modo de representación por una complacencia o displicencia sin interés alguno. El objeto de tal complacencia se llama «bello».
Definición deducida del segundo momento: bello es lo que place universalmente sin concepto. Un juicio estético cuando es referido a lo bello (no a lo agradable) tiene como objetivo unacierta universalidad.
Definición de lo bello deducida del tercer momento: belleza es forma de la conformidad a fin de un objeto, en la medida en que sea percibida está en éste se sin la representación de un fin.
Definición de lo bello deducida del cuarto momento: bello es lo que es conocido sin concepto como objeto de una complacencia necesaria.

Pero en el libro segundo, Kant, nos habla de otrotipo de experiencia estética: Lo Sublime. En Analítica de lo Sublime se va a distinguir entre dos clases de lo sublime: lo sublime matemático y lo sublime dinamico.
En cuanto a la primera de ellas nos dice que “Subleme llamamos a lo que es absolutamente grande”
Pero ¿qué significa ser absolutamente grande? Para contestar esa pregunta nos tenemos que proponer entender el concepto de “grande”. Aldecir que algo es grande necesitamos hacer una comparación con otra cosa. Estas cosas son las que Kant llama magnitudes. Una magnitud, es una multiplicidad de elementos homogéneos que, en su conjunto, constituyen una totalidad. Entonces las cosas en si mismas son magnitudes, pero cuando queremos decir que tan grande sea una de ellas las tenemos que comparar con otra, con otra magnitud, con sumedida. Pero entramos en una comparación sin fin. “Está claro que ninguna determinación de magnitud de los fenómenos mos puede dar concepto alguno absoluto de uan magnitud, sino solamente un concepto comprativo”.
Entonces si llamamos a algo no solamente grande sino absolutamente grande, sobre toda compracion, ahí tenemos lo sublime. Sublime es aquello en comparación con lo cual todo otra cosa espequeña.
Kant continúa hablando sobre magnitudes y nos dice que hay dos formas de estimar una magnitud: la matemática y la estética. Cuando estimamos la magnitud de algo usando conceptos numéricos, lo hacemos de forma matemática. Cuando se hace por mera intuición es estética.
La estimación de la magnitud de la medida básica tiene que consistir solamente en que se la pueda aprehender inmediatamente...