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El idealismo trascendental de Kant en historia de la filosofía.
El conocimiento se entendió como algo crítico, incuestionable y dogmático. Consiste, en efecto, en considerar el sujeto cognoscente como algo cuestionable, como algo capaz de ser analizado por el conocimiento en general, en considerar, en una palabra, que el sujeto de conocimiento puede ser también objeto de conocimiento. Nociónde conocimiento trascendental.
En esta filosofía, el conocimiento es trascendental, además de crítico.
Hasta Kant, el objeto de conocimiento era el centro no solo de las reflexiones de los filósofos, sino también del sujeto cognoscente. Este giraba en torno del objeto y se limitaba a recibir las modificaciones.
Kant invierte por completo lostérminos, en primer lugar, la atención va centrarse so9breel sujeto, en segundo lugar, este se hace activo respecto del objeto, imponiéndole sus propias condiciones, por último y como consecuencia de lo anterior, las estructuras generales del conocimiento y del mundo conocido dependen delo sujeto con otras palabras, según Kant no es nuestra mente la que se adecua a las cosas, si no que las cosas giran yse adecuan a nuestra mente.
Kant llamo trascendental a todo conocimiento que se ocupa no tanto de los objetos como el modo de conocerlos, en cuanto este modo es posible a priori. Si tenemos en cuenta que a priori significa anterior e independiente de la experiencia, tendremos finalmente aclarando el sentido de Trascendental en Kant. Las condiciones del sujeto, previas a la experiencia, quehacen posible y valido el conocimiento según la cual es el objeto quien gira alrededor del sujeto, y no aleves.
El primer aspecto da lugar a la metafísica como un modo de conocer, que consiste en rechazar la experiencia como medio de conocimiento.
La síntesis hecha por Kant consiste básicamente en que, para él son igualmente imprescindibles el conocimiento sensible y el racional.
La estéticatrascendental: Ciencia de la sensación o de la sensibilidad.
La investigación paralela de Kant, son elementos subjetivos que nosotros ponemos y en las que Vienen encuadradas las cosas sensibles. En el exterior, ni el espacio ni el tiempo existen realmente.
Son formas subjetivas y, además, son priori, esto es, anteriores a la experiencia.
Los datos sensibles son caóticos ciegos, dice Kant. Ylas categorías son las leyes por las que el entendimiento agrupa y ordena los datos sensibles. Las categorías son formas a priori que ordenan la multiplicidad de las sensaciones. De este modo toda la física no es más que una ordenación subjetiva de sensaciones, las cuales también son subjetivas.
El mundo de las cosas y el propio hombre están, en definitiva, constituidos por puras ideas.
Seentiende por idealismo, dice .la tendencia filosófica que consiste en reducir toda experiencia y pensamiento, la idea de si el conocimiento humano en general, sin excluir el científico, no será más que una mera reflexión, sobre las estructuras subjetivas de la mente, Sin que nos diga, nada acerca de la realidad exterior, tal como ella es en sí.
Para Kant, este mundo, el neumónico, es totalmente elcosmos lo es de los hechos delos que no podemos saber absolutamente nada porque cae fuera de los límites del conocimiento humano.
El idealismo de Kant es trascendental, pero no trascendente.
Critica general de la metafísica, ya hemos dicho que la razón actúa sobre las reglas con las que el entendimiento sintetiza las sensaciones. Ello significa, ante todo, que la razón pierde de vista lassensaciones.
El alma es la síntesis de todos los hechos internos y psíquicos, el cosmos lo es de los hechos naturales y externos y Dios es la síntesis suprema que abarca todas las demás, pero ningunas de esas ideas tiene existencia real. Son creaciones de la mente para ordenar el caso de los hechos y de las cosas, y hacerlo inteligible.
Está de acuerdo con Hume en que el alma es el conjunto de...