Kant

KANT
CONTEXTO
Junto con Platón y Aristóteles es uno de los más importantes. La filosofía posterior dependió de él, tanto para afirmarlo como para negarlo.
Se ubica dentro del contexto de la Ilustración  Movimiento que surge en Alemania (siglo de las luces), en Francia (luminismo): Se elimina todo lo que no es racional, se radica la oscuridad con la luz de la razón. Cuestiones de fe levenían poniendo grandes límites a la razón: monarquías absolutas, inquisición, se trabó el progreso de las ciencias. Importancia: lograr una sociedad más justa, le dan el poder al pueblo.
Corte con todo lo anterior (Edad Media). Intenta empezar de nuevo.
Toma como modelo a Newton (juega entre la experiencia y la razón)  Niega los principios de la filosofía, parte de la experiencia y así mismo llegaa un conocimiento universal y necesario. (en esto choca)
Filosofía Desde la experiencia sólo se llega a conocimientos generales.
Problema: ¿Cómo es posible que un conocimiento que parte de la experiencia llegue a ser universal y necesario?
Ilustración movimiento de intelectuales.
La razón es la mezcla del racionalismo (la experiencia debe ser explicada matemáticamente – a priori) y elempirismo (conocimiento debe partir de la experiencia porque si la razón se separa de éste puede llegar a afirmar cualquier cosa. Le pone límites porque sino mientras la razón no se contradiga es verdadera).
NACE EN ALEMANIA 1724 - 1804
El objetivo de Kant es la creación de una filosofía esencialmente crítica en la cual la razón humana llevada ante el tribunal de sí misma, deslinda sus confines ysus posibilidades. Este objetivo es el racionalismo, al cual Kant identifica con el Iluminismo.
Religión dentro de los límites de la razón - Vivió para el pensamiento.
Tres periodos:
- Racionalista: seguía a un autor alemán, la filosofía vuelve a la academia.
- Empirista: lee a Hume que le despierta el sueño dogmático y cae en un período escéptico.
- Crítico: - empieza con disertación de1770.
- 3 grandes obras  crítica de la razón pura: aborda el tema del conocimiento.
 crítica de la razón práctica: problema ético. (moral  felicidad. MUNDO – ALMA - DIOS)
 crítica del juicio (estética): toca el tema de la belleza.
Disertación 1770
Es indudable que el conocimiento proviene de la experiencia cuando los objetos excitan nuestros sentidos provocando en nosotrosla formación de representaciones que luego serán comparadas entre sí por la inteligencia quedando como resultado el conocimiento.
Entonces el conocimiento se compondrá de los datos caóticos provenientes de los sentidos (a posteriori, a partir de la experiencia) y de la propia facultad de conocer del sujeto (a priori – no tiene relación con la experiencia). Dentro del conocimiento a priori, seencuentra el conocimiento a priori puro: nunca pasó por la experiencia, conocimiento universal (abarca todos los casos) y necesario (no puede ser pensado de otra forma). Los conocimientos a posteriori son generales. El sujeto posee dos facultades a priori:
- La sensibilidad en el hombre es pasiva. Es la facultad por la cual nos son dados los objetos. Espacio y tiempo.
- El entendimiento esactivo. Es la facultad por la cual los objetos son pensados. Categorías.
Operan juntos. Uno recibe y el otro actúa. No tengo innatismo, no puedo tener conocimiento sin experiencia.
FACULTAD A PRIORI A POSTERIORI
SENSIBILIDAD


ENTENDIMIENTO espacio
tiempo
datos caóticos
sentidos
categoría

RAZÓN Dios
Ideas AlmaMundo

Kan dice que el hombre sólo puede conocer el fenómeno de las cosas y no el noumeno (esencia).
Fenómeno: objeto de la sensibilidad, lo que la sensibilidad nos muestra, como se me aparecen las cosas a la sensibilidad (lo que veo, escucho de una cosa).
Noumeno: lo que la cosa es en sí misma. No puedo captar la esencia porque la razón no opera fuera de la experiencia.
No hay...