Kant

KANT (1724-1804).
INTRODUCCIÓN.
Immanuel Kant nació en Königsberg en 1724. Fue educado en el espíritu religioso del pietismo, estudió
filosofía, matemáticas y teología en la Universidad de Königsberg.
La vida de Kant carece de acontecimientos dramáticos y de pasiones. Sin embargo Kant no fue ajeno a los
sucesos políticos de su tiempo; simpatizó con los americanos en su guerra deindependencia y con los
franceses en su revolución que consideraba encaminada a realizar el ideal de la libertad política.
INFLUENCIAS RECIBIDAS:
• El racionalismo alemán, cuya figura fundamental es Wolff, el cual pretende un conocimiento racional de
todo lo existente.
• El empirismo: tras la lectura de Hume, Kant se da cuenta del dogmatismo del racionalismo por su
confianza ciega en la razón. Delempirismo toma la idea de los límites de la razón que están en la
experiencia. Pero el empirismo cayó en el escepticismo, que cree imposible el conocimiento de cualquier
realidad metafísica.
La Filosofía de Kant es clave en la historia del pensamiento occidental. Por una parte, elabora un sistema
original que sintetiza las aportaciones del racionalismo y el empirismo, pero superando los escollos deambos. Por otra, representa la culminación de la Ilustración alemana, a la vez que sienta las bases
del Idealismo alemán.
OBRAS.
Entre sus OBRAS se pueden destacar: Crítica de la Razón Pura, Crítica de la Razón Práctica, Crítica del Juicio,
La religión dentro de los límites de la razón, Por la paz perpetua.
INFLUENCIA
•El Idealismo

alemán (Hegel,

Fichte,

Schelling),

que

tomael

papel

de

la

razón.

• En Wittgenstein, al delimitar el terreno ciencia-filosofía: solo podemos hacer "afirmaciones científicas"
sobre lo dado en la experiencia.
• Dejó tras de si toda una corriente neokantiana.

1. METAFÍSICA Y TEORÍA DEL CONOCIMIENTO.
Kant se hace tres preguntas fundamentales que va a contestar a lo largo de sus obras: ¿Qué puedo conocer?,
¿Qué debohacer? y ¿Qué me cabe esperar?.
En la Crítica de la Razón Pura contesta a la primera de estas preguntas. ( A la segunda contestará en la Crítica
de la Razón Práctica y a la tercera en su visión de la religión y la historia).
CRITÍCA DE LA RAZÓN PURA. El problema de la metafísica.
La gran preocupación de Kant es el destino de la metafísica, la Crítica de la Razón Pura tiene como fin fundar lametafísica como ciencia. Para Kant la metafísica no ha encontrado todavía el camino seguro de la ciencia: la
lógica lo encontró con Aristóteles, la matemática con Tales, la física fue fundada por Galileo y realiza continuos
progresos. Sin embargo, la metafísica es necesaria para el hombre, el hombre tiene necesidad de la metafísica
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y ésta pretende ser la reina de las ciencias, peropese a sus pretensiones la metafísica no ha adquirido todavía
el estatuto científico, es incapaz de progresar de modo regular como las demás ciencias y periódicamente tiene
que empezar de nuevo.
Kant se pregunta ¿Bajo qué condiciones la metafísica puede convertirse en ciencia? Para resolver el problema
bastará con averiguar las condiciones del conocimiento científico en las ciencias yaexistentes; con ello
habremos averiguado a la vez de qué modo la metafísica puede llegar a ser ciencia. POR TANTO ESTA
INVESTIGACIÓN CONSTITUYE UNA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO.
El problema de los juicios sintéticos "a priori.
El problema fundamental de Kant en ésta Crítica es ¿CÓMO SON POSIBLES LOS JUICIOS SINTÉTICOS A
PRIORI?.
Se llama a posteriori → al conocimiento que deriva de la experiencia.
Apriori → a todo conocimiento que no deriva de la experiencia.
Se llama juicio analítico → cuando el predicado está incluido en el sujeto.
Juicio sintético → el predicado no está contenido en el sujeto, aumenta nuestro conocimiento.
Relacionando estos tipos de juicios podemos encontrar:
Juicios analíticos a priori.

Juicios sintéticos a priori.

Juicios analíticos a posteriori.

Juicios...