Kant

Para leer “Idea de una Historia Universal en clave cosmopolita”, de I. Kant
IES “Fco. Giner de los Ríos”. Departamento de Filosofía. RESUMEN
La Naturaleza (o Providencia) parece haber dotado a todas las criaturas de una finalidad que éstas alcanzan en su vida. Sólo el hombre, al menos si juzgamos su conducta en la Historia, parece carecer de ella: codicia, egoísmo, guerras, destrucción, hacenque la imagen del hombre sea deplorable. Para evitar esta imagen, y contribuir así a modificarla, se puede suponer que también para él tiene la Naturaleza un plan. Ahora bien, como único ser racional que es, el plan requiere para su realización en plenitud un tiempo mayor que el de la vida de un individuo. El plan sólo puede realizarlo la especie humana. El “motor” que desarrolla este plan es lainsociable sociabilidad humana, ese modo de ser que hace que cada hombre no soporte a los demás, pero que no pueda vivir sin ellos: la competencia, la disputa y el mal que todo esto causa hacen que los hombres comiencen a desarrollar sus disposiciones naturales. Sus resultados son: - progreso técnico-económico: desarrollo del arte y de la ciencia. - progreso civilizatorio: adquisición de hábitos decortesía. - progreso legal: * constitución de Estados que protegen la libertad –coartándola en lo necesario- y articulan la justicia. * constitución de un “estado cosmopolita” (pues el Estado reproduce la conducta de los individuos). La insociable sociabilidad no alcanza más. El progreso moral, que sería la meta última del plan (pues afectaría a cada individuo, no ya genéricamente a la especie),necesita otro “motor”: la ilustración.

DESARROLLO

Sólo desde los años cincuenta del pasado siglo comenzaron a interesar los escritos sociopolíticos de Kant. Hasta entonces, el filósofo de Königsberg había sido estudiado, seguido o criticado, atendiendo de un modo casi exclusivo a su teoría del conocimiento y a su propuesta moral. Independientemente de la valoración que de ellas se haga, esevidente que las reflexiones kantianas sobre Historia y Política están, en nuestro mundo de hoy, tan de actualidad como a finales del siglo XVIII: problemas similares junto a una necesidad urgente de evitar la catástrofe hacen que hoy sus textos no resulten en modo alguno ajenos y lejanos.
Ilustración es la salida del hombre de su culpable minoría de edad. Minoría de edad es la imposibilidad deservirse de su entendimiento sin la guía de otro. Esta imposibilidad es culpable cuando su causa no reside en la falta de entendimiento, sino de decisión y valor para servirse del suyo sin la guía de otro. Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! Tal es el lema de la Ilustración.

Así comienza el célebre artículo “Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?”, que Kantescribe en 1784. Es el mismo año en el que está fechado el artículo que pretendemos leer. ¿Hay entre ellos, además de la coincidencia de fecha,

alguna relación más? Parece claro que sí: para Kant, Ilustración es emancipación del ser humano: Su reflexión sobre la Historia tiene la misma finalidad. Adam Smith condensó en su expresión “la mano invisible” la teoría económica del liberalismo burguésde los siglos XVII y XVIII: trabajando todos únicamente por el interés particular (seguridad, ganancia) y egoísta, una “mano invisible” conduce esta intención hacia una finalidad que ninguno de sus protagonistas ha previsto: fomentar el interés de la colectividad. De esta idea parte Kant en su filosofía de la Historia: apenas si reparan los hombres en particular, ni el mismo pueblo en su conjunto,en que, al buscar su sentido, según su propio propósito y a menudo en contraposición a otros, persiguen sin darse cuenta, como hilo conductor, el propósito de la naturaleza, que desconocen, y colaboran en su misma promoción, aunque, si les llegara a ser conocido, poco les importaría. (Punto 1). El filósofo que pretenda encontrar un sentido a la Historia humana no podrá detener su mirada en lo...