kant

Kant
Razón: "Para Kant, en un sentido general, la Razón es la facultad formuladora de principios. Se divide en Razón Teórica y Razón Práctica. No se trata de dos razones distintas sino de dos usos de una misma y única razón. Cuando dichos principios se refieren a la realidad de las cosas, cuando utilizamos la razón para el conocimiento de la realidad, estamos ante el uso teórico de la razón (oRazón Teórica); cuando dichos principios tienen como objeto la dirección de la conducta, la razón tiene un uso práctico (Kant la llama Razón Práctica). En su uso teórico la razón genera juicios, en usos prácticos imperativos o mandatos. En un sentido más restringido y en el contexto de la "Crítica de la razón Pura", la razón es la facultad de las argumentaciones, es la facultad que nos permitefundamentar unos juicios son otros, y que junto con la Sensibilidad y el Entendimiento compone las tres facultades cognoscitivas principales".
Entendimiento: "Dentro del contexto de la "Crítica de la Razón Pura", "designa la facultad de pensar el objeto a partir de sus propias categorías y los datos aportados por la sensibilidad. En el entendimiento se originan, pues, para Kant, los principios ocategorías por medio de los cuales la diversidad sensible es llevada a la unidad de la apercepción. Se distingue de la razón, que es, para Kant, una facultad dialéctica productora de conceptos ilusorios cuya función es meramente reguladora de la actividad del entendimiento".
Ilustración: "Con este término suele designarse la "filosofía de las luces" (también llamada por ello "iluminismo) o sea, elpensamiento que se expande en Francia, Inglaterra y Alemania a lo largo del siglo XVIII, en buena medida bajo la influencia de los enciclopedistas, y que se caracteriza por un cierto racionalismo y una aguda crítica a la tradición, así como por la creencia de que la ignorancia es la causa fundamental del mal. La razón debe ser el principio que organice la vida humana en su totalidad, difundiendo laluz del conocimiento en la mente y en la conciencia de cada individuo. Sus representantes más destacados son: 1) En Inglaterra: Thomas Hobbes, John Locke, Edward G. Cherbury, J. Yoland y H. Bolingbroke, que se caracterizan por un empirismo gnoseológico y un naturalismo en materia de religión. 2) Francia: P. Bayle, Ch. de Montesquieu, F. M. Voltaire y J. J. Rosseau, que fueron mucho más radicalesen su crítica del pasado y de las supersticiones religiosas. 3) En Alemania: Chr. Wolff, I. Kant, G. E. Lessing y A. H. Francke, que insisten en la idea de una religión de la razón que, sin embargo, no debería estar en contradicción con la religión revelada."
Minoría de edad: Para Kant representa la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la dirección de otro. La causa de ello hayque buscarla en la falta de decisión y de ánimo, que Kant relaciona con la pereza y la cobardía. Lo que caracteriza  a este estado es que la vida en su conjunto se halla dirigida por "tutores", que asumen todas las responsabilidades. Esto les reporta evidentes beneficios, con lo cual fomentan la cobardía advirtiendo a los tutorados los peligros a los que habrían de enfrentase si decidieran por símismos. La tarea de la Ilustración es liberar  la humanidad de tales cadenas alentándola a pensar por sí misma. ¡Sapere aude! De algún modo la minoría de edad hay que identificarla con el dogmatismo en el ámbito religioso y cultural, y el despotismo en el político.
Libertad.  En la filosofía de Kant se pueden distinguir, al menos, tres sentidos del término "libertad". En primer lugar, desde elpunto de vista de la razón pura teórica, la libertad es "la capacidad para iniciar por sí mismo un estado (...) la libertad es en este sentido una idea pura trascendental que, en primer lugar, no contiene nada tomado de la experiencia y cuyo objeto, en segundo lugar, no puede darse de modo determinado en ninguna experiencia" (KpV, A533/B 561). En este sentido, la libertad sólo puede ser pensada,...