kant

Las repercusiones de la obra de Kant en la filosofía posterior son enormes: el idealismo alemán de Fitche, Schelling y Hegel llevará a su máxima expresión el intento de explicar la realidad desde la razón, olvidando los elementos empiristas presentes en la filosofía de Kant.
Schopenhauer desarrolló la filosofía kantiana elevando la voluntad a valor absoluto, y Nietzshe se opuso de raíz a laética del deber de Kant, pues va contra la vida. Ortega, heredero del neokantismo, criticó la “razón pura”de Kant a favor de una “razón vital”.
Por otra parte, la concepción kantiana de los límites de la ciencia, así como su defensa de la libertad y la autonomía del ser humano, continúan vigentes hoy. Si bien el auge de ese “sujeto autónomo” tan aceptado en nuestros días no se ha traducido,paralelamente, en la aceptación de leyes morales universales sino en un relativismo que se mueve en el reino de la opinión.
PENSAMIENTO
Immanuel Kant (1724-1804), filósofo alemán, es considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna. Sus obras más conocidas e influyentes son Crítica de la razón pura, Crítica de la razón práctica y Fundamentación de la metafísica de las costumbres,entre otras.
El pensamiento de Kant surge motivado por la situación específica en la que se encontraban la filosofía y la sociedad de su tiempo y por una exigencia de clarificación del hombre y de la sociedad. Esta exigencia de clarificación fue asumida por la filosofía kantiana como su tarea principal.
Las antagónicas interpretaciones de la razón (dogmatismo racional, positivismo empirista,irracionalismo) y el modo en que los seres humanos viven la época de ilustración, le imponen, según Kant, la necesidad de llevar a cabo su crítica de la razón.
Kant registra una situación humana de “minoría de edad”, propiciada por la pereza y la falta de verdadera libertad. La tarea de la crítica de la razón tendrá como objetivo primordial la realización de la libertad, la superación de laconstricción civil y la constricción de la conciencia. Estas limitaciones de la libertad coartan el uso de la razón sometiéndola a instancias ajenas a la legalidad impuesta por ella misma.
La crítica de la razón será, pues, la exigencia de clarificación que el ser humano se impone sobre lo que es y sobre sus últimos fines e intereses.
La filosofía kantiana incluye un doble elemento: una crítica de lasdesnaturalizaciones de la razón y un proyecto de un estado nuevo de la humanidad e libertad. El cumplimiento de ambos objetivos requiere descubrir y establecer cuáles son los principios, las leyes y los fines últimos que la razón impone desde sí misma.
Según este proyecto, la “razón pura” significa la esencia de la razón en tanto que facultad que establece desde sí misma:
· Los principios querigen el conocimiento de la naturaleza.
· Las leyes que regulan el comportamiento en cuanto acción moral o libre.
· Los fines últimos de esta razón, así como las condiciones en que podrán ser alcanzados.
Una crítica de la razón debe responder a la pregunta “¿qué puedo conocer?”. La respuesta a esta cuestión implica señalar los principios que hacen posible un conocimiento de la naturaleza y loslímites del propio conocimiento. Esta tarea la lleva a cabo Kant en la Crítica de la razón pura.
La doctrina kantiana del conocimiento se basa en la distinción fundamental entre 2 fuentes del conocer: la sensibilidad y el entendimiento.
· La sensibilidad es pasiva, se limita a recibir impresiones provenientes del exterior.
· El entendimiento es activo, produce de forma espontánea ciertos conceptossin derivarlos de la experiencia.
Esta distinción entre sensibilidad y entendimiento puede utilizarse para fundamentar filosofías muy distintas:
· La doctrina racionalista
· El empirismo de Hume.
Por tanto, la tesis kantiana puede expresarse en 3 afirmaciones:
· El entendimiento tiene conceptos puros que no proceden de la experiencia (doctrina racionalista)
· El entendimiento utiliza...