Kant

INTRODUCCIÓN
Kant expone su doctrina sobre el derecho en la primera parte de la Metafísica de las costumbres. La segunda parte de esta obra, la Doctrina de la virtud, versa sobre las obligaciones del hombre consigo mismo y para con los demás, esta segunda parte tiene para el tema que nos ocupa menor interés que la primera, que presenta aspectos notables.
Kant entiende por “legislación jurídica”aquella que motiva la acción en una causa distinta de la idea del deber. Los deberes que impone la legislación jurídica tienen todos caracteres externos pues, al contrario que la moral, no exigen la existencia de una idea interna del deber. Es por este posible conflicto entre idea del deber interno y exigencia externa por la que la legislación jurídica se sirve de mecanismos de imposición dehecho, actuando con fuerza que obliga necesariamente.
El fundamento de la ley podría sintetizarse en: obra de tal modo que el uso de tu libertad esté conforme al uso de la libertad de los demás de acuerdo con una ley universal. Si bien este principio, de cumplirse, sería suficiente para garantizar la seguridad jurídica de todos los individuos, ha de dotarse con unos medios de defensa que actúenimpositivamente en caso de violación.
Para Kant la violación conlleva un castigo que se justifica, no en el provecho del reo o de la sociedad sino únicamente en la existencia del delito. Ya que el hombre no es un medio, sino un fin, el castigar a un hombre no puede suponer un ejemplo para los demás. Ha de considerarse a quien viola la norma como merecedor de castigo, sin pensar en la posibilidad desacar del castigo alguna utilidad, para sí o para sus conciudadanos.
Kant distingue entre derecho innato, que es únicamente la libertad del individuo, y derecho adquirido, que es aquel nacido de un acto jurídico. La libertad a la que Kant se refiere ha de entenderse como independencia de toda imposición cuando puede subsistir junto a la libertad de los demás. El derecho adquirido es derecho privadoque define la legitimidad y los límites de la posesión de las cosas externas, o derecho público, que considera la relación, esto es la vida social, dentro de una comunidad jurídicamente ordenada.
Esta comunidad jurídicamente ordenada es el Estado. Estado que está dividido en tres poderes: ejecutivo, judicial y legislativo; este ultimo ostentaría la voluntad colectiva del pueblo.
Kant considerala posibilidad de un derecho cosmopolita, fundamentado en la idea de una perpetua asociación pacífica de todos los pueblos de la tierra. No trata de analizar la viabilidad de esta idea sino su carácter moralmente obligatorio. Dice Kant que la razón moralmente práctica produce en nosotros un veto irrevocable según el cual no debe haber ninguna guerra entre los individuos ni entre los estados. Asímismo defiende el derecho de un extranjero a no ser tratado como enemigo en el territorio de otro estado. Pero veía que la garantía de la paz era el respeto por parte de los gobernantes de las máximas filosóficas y el acuerdo entre política y moral realizado con honestidad y con la mejor política.
LA LIBERTAD Y EL DEBER
Dado que es la libertad el único derecho innato que Kant reconoce al hombre,y la base de los derechos adquiridos, es necesario hacer, cuando menos, una aproximación a este término en Kant.
Partamos del que se considera sentido profundo del imperativo categórico: el ideal es el fin supremo, no puede ser considerado como medio, ese fin último es la pureza de la voluntad. Resulta de esto que voluntad pura y fin último moral son sinónimos. El hombre perfectamente moralsería, por tanto, aquel cuya voluntad fuese pura y esta lo será en la medida en la que la voluntad última del hombre sea realizar la pureza de su voluntad. La moralidad no admite medios para fines, sino que, realizándose plenamente, el fin es medio y el medio es fin. La moralidad es la condición bajo la cual un ser racional puede ser fin en si mismo. La moralidad es la condición bajo la que...