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Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres (Alemán: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, 1785) también conocido como los Fundamentos de la Metafísicas de la Moral, es el primero de los trabajos maduros de Immanuel Kant en la filosofía de la moral y sigue siendo uno de los más influyentes en su campo. Kant concibe su investigación como un trabajo de éticas fundamentales, una que despejael camino para futuras investigaciones al explicar los conceptos centrales y los principios de una teoría moral y mostrando que éstos son normativos para agentes racionales. Kant aspira a no menos que esto: revelar los principios fundamentales de la moralidad y mostrar que son aplicables para nosotros. En el texto, Kant provee de un argumento innovador que lo correcto de una acción estádeterminado por el carácter del principio por el cual una persona decida actuar. Kant entonces toma una postura con marcado contrate de la Teoría del Sentido Moral y teorías teleológicas morales que dominaban la filosofía moral en la época que escribía.
En esta obra Kant busca desarrollar el sistema de toda la moralidad, pudiéndosele considerar como el «edificio de la moralidad».1
La base de la obra eslograr el estudio de la moralidad pura, dejando de lado cualquier principio empírico y asentando la moralidad en la buena voluntad, que sería lo único bueno sin restricciones.
Por eso mismo es la Fundamentación la obra moral de Kant en donde su pensamiento ético llega a mayor claridad de expresión y en donde se encuentran las fórmulas más felices y preñadas de sentido.
Sección Uno[editar]
En lasección uno, Kant argumenta que desde la moralidad del sentido común con el principio supremo de la moral, que él llama imperativo categórico. Kant piensa que las premisas no controversiales de nuestra compartida moralidad del sentido común y análisis de los conceptos del sentido común y el análisis de los conceptos de sentido común tales como "el bien", "el deber" y " valor moral" cederán elprincipio supremo de la moral,es decir, el imperativo categórico.
La discusión de Kant en la sección uno se puede dividir en cuatro partes: (1) La buena voluntad (2) El argumento teológico. (3) Las tres proposiciones en relación al deber(4) El imperativo categórico.
La Buena Voluntad
Kant piensa que con la excepción de la buena voluntad todos los bienes son calificados. Con calificados, Kant serefiere a que esos bienes son buenos en la medida en que suponen o derivan su bondad de algo más Tome la riqueza como un ejemplo. La riqueza puede ser extremadamente bueno si ésta es usada para el bienestar de la humanidad, pero puede ser desastrosa si hay una mente corrupta detrás. En la misma línea, a menudo deseamos inteligencia y la tomamos como algo bueno, pero ciertamente no tomamos lainteligencia de un genio malvado como bueno. La buena voluntad, al contrario, es buena por sí misma. Kant escribe "la Buena Voluntad" no es buena por los efectos o lo que lográ, sino debido a su aptitud para alcanzar algún fin propuesto, pero solo porque su voluntad que es buena en sí misma...... " (4:394) La naturaleza precisa de la buena voluntad está sujeto a debate académico.
El Argumento Teleológico.Kant cree que un argumento teleológico se puede dar para demostrar que "la verdadera vocación de la razón, debe producir una voluntad que sea buena" (4:396) Al igual que con otros argumentos teleológicos para la existencia de Dios, el argumento teleológico de Kant es motivado por una apelación a una creencia o sentido de que todo el universo o parte de éste sirve algún telos, fin o propósito. Silas creaturas de la naturaleza están determinadas, Kant piensa que su capacidad para razonar ciertamente no serviría a un propósito de auto preservación o consecución de la felicidad, los cuales son mejor servidos por sus inclinaciones naturales. Lo que guía a la voluntad en esos asuntos es la inclinación. Por el método de eliminación, Kant argumenta que la capacidad para razonar debe servir...